Thursday, November 24, 2011

بحب سوبرمان

بحب سوبرمان.. بهبله، بقوته
وبالبتاعة اللي في قفاه طايرة بآخر سرعته

وبالجوانتي الصلب، وحزامه الغبي

وأضحك قوي على ضحكته

لما بيشتغل العيال

ويكركعوا وياه بحب



بحب سوبرمان قوي

علشان قوي

يقدر يجيب الظلم من ياقة قميصه

وقصاد جميع الناس يهتُّه ويكْرِتُه

وياخده نص.. يبعتره، يمسح كرامته

ولولا بس حرام وعيب

لكان يتف في خلقته!



بحب سوبرمان أمير الغلابة

المفتري عالمفتري

صعب المِراس العنتري

أبو كلمة سيف وقلب مرمر

وعشان قاتلني العشم

بقول: أكيد بيعزني!



بحب سوبرمان

وحاخده كام مشوار كده

ما بين طرة والعباسية

نشطَّب الفيلم الرديء

ونطير بحرية

Monday, November 21, 2011

اتركولي رسالة

صدقتموني الآن؟ أم ليس بعد؟

وقتها.. ألم أقل لكم:

لا تفرحوا برأس الأخطبوط

قصوا جميع أذرعه

لا تعقدوا الصفقات معه

لا تشردوا في عينه العميقة الباردة

لا تمنحوه فرصة التقاط النفس

أجهزوا عليه في جميع كيانه

تعقبوه حتى آخر التفاصيل النتنة

لا تخلطوا الرحمة بالسفه

لكنكم قلتم كلاما ساحراً

حول المحبة..والسماحة.. والرضا!



صدقتموني الآن أم ليس بعد؟

في فبراير الماضي.. ألم أقل لكم:

لن نترك الأرض التي انتزعنا بدماء الياسمين واللوتس

سنستمر في الزلزال والطوفان حتى نقلع الجبل

نطهر البيت من كتائب العقارب

ثم نزرع الحديقة البهيَّة بعدها..

لا قبلها!

لكنكم خفتم على غنائم البورصة

مع أنها..

لم تصب يوما واحداً في جيوبكم!

خفتم على نفسية الجلاد المرهفة!

خفتم على أغلالكم.. ربما!!



صدقتموني الآن.. أم ماذا يا ترى؟

لا يصنع التاريخَ الحبُّ والتأملُ

إلا إذا تعمدا بالنار والحديد

لا تطلبوا مني النفاق والدجل

لا تطلبوني في الأفراح والأتراح العابرة

حينما تقررون أن تزمجروا في الأرض

وتذبحوا الخراتيت وجهاً لوجه

اتركولي رسالة





20 نوفمبر 2011






Friday, November 11, 2011

بدر الفجر

لي وحدي قمرٌ.. لا يملكه أحدٌ إلّايْ

هو بدر الفجرْ

يستيقظ بعد أفول القمر الليليِّ المغرورِ،

ونوم جميع العشاق الثرثارينْ

ليحدثني بالسر الأعظمْ



ألقاه ساعةً في العام فهو عزيز التجلِّي

لا يحب الصارخين ببهائه النادرِ

مثل كويكبٍ من ماسْ

لا يهمس حتى مثل القمر الآخر

بل يصمت فهماً

ثم يشيع بروحي.. ما في جنبَيْهْ



هذا قمري

هذا سري الساحر

هذا جُلُّ نصيبي من كونٍ هادرْ

هذا قمري.. قدري.. وأدافع عنه بكل وجودي



أرجوكم

لما أتلاشى في الغيم كما ينسحب الآن

حين تلاقونه ساعةً في العام بعدها

اذكروني.. بِحُبّْ

Thursday, November 10, 2011

آخر مرة

المؤامرة التي نسجتها حولي العناكبُ العملاقةُ الملوثة

لن تتكشفَ لي طالما.. وضعتُ أصابعي في الشقّْ

والقنابلُ الموقوتةُ التي زرعنها في طريقي المسالمة

لن تُبطلَها سعةٌ في صدري الضيق بعد الآن



تسعةٌ من الشهور ولت.. والحمل استوى

لم يعد يُسعفُني الصبرُ.. عذبني المخاضُ المُستبدُّ المُستَعِرْ

على المحكِّ الحارِّ الآنَ نخوتي.. كفى بها حافزا

وفي جرابه المُرِّ يقبع الشرف السليب حائراً.. متحفزّا



هذه الأيام.. تأكلني أصابعي لأفعل الشيء الذي تحاشيتُ مرارا

ليس أن أكتب –طبعاً- ليس أن أعزف عودي..

ليس أن أتلمس المقاطع الأنثوية الدافئة

بل أن أشُدَّ أجزائي بِحُرْقةٍ.. وأرتوي بالثأر



المسلسل المملُّ الذي نحياه جيلا بعد جيل بعد جيل

لن يبعث التشويقَ فيه غيرُ أحداث عنيفةٍ مُزَلْزِلَة

قمرٌ رديءٌ ربما.. ينخلع من سجادة السماء عنوة

شجرٌ بلا شخصيةٍ يطير في الزوابع المزمجرة

تفجراتٌ في قيعان المحيطات الكسالى

واصطدامُ كوكبٍ حُرّ بآخر بارد الدماءْ!

انقلاباتٌ دراميةٌ سحريةٌ.. وحرب إبادةٍ متبادلة

يصارع العبدُ فيها خرتيتاً وعِفريتاً وسفاحين

يشهر الفأس في وجه من يملكون حياته من باب الفضولْ!

يقود نفسه الحيرى في مغامرة مرعبة لذيذة

يخاطر بالمسلسل كله.. لا بحياته وحدها

ينتزع المشاهدين من فوق المقاعد المُفَلْطَحة

يصفع الأبطالَ والنجوم والمهرجين

يصب أحداثَ المسلسل في جموع الميادين

يقلد الكمبارسَ أنواطَ الشجاعة والشرف

يستولد النخوة من رحم الكآبة

ويشق في لحم الحياة الميت مجرى.. لمياه خالدة



ليس المهم أن تفشل.. أو تنجح مرة

المهم أن تحاول كل مرة

كأنها أولُ مرة

أخطرُ مرة

كأنها آخرُ مرة..

وبعدها الخلاصْ 

Tuesday, November 01, 2011

لكل حادث حديث     ولكل ناس مجلس
والثورة ليها شبابها      وللفلول مجلس
والعز والبغددة          بيزغللوا المجلس
وفيه جحافل جراد      حتموت وتتمجلس
وناس بترفع أرايل       وناس بتتمحلس
وفيه كَنَب عالكَنَب      وسفينة بتكسكس
وفيه صباع عالزناد      في العتمة بيحسس

واللي خدم في القصر.. عالظلم متأسس

Tuesday, October 18, 2011

رؤى.. من هناك


يظن البعض أنني قُتِلْتُ في الميدان حينما سقطتُ بعد طلقةٍ في الرأسْ
كل ما أعرفه أنني أرتفع الآن..
على صغائر الأشياءِ، والأزمانِ، والبشرْ

خط السلك الشائك يفصل بين الأرضيْنْ
هذان الماضي.. والغدْ
هذي مملكة الموت.. وهذا فردوسُ ابنِ الأرضْ
وأنا حافٍ.. أخطو فوق السلك الشائك وحدي.. وسط ملايين!
أنظر في مرآة الناس وأتأمل من آلة تصوير المستقبل..
أغزل وجه القادم..
وأصافح نفسي

يقايضونك الأمنَ بالمهانة
كأنك العبد المهزوم في معركةٍ قديمة
يُنَصِّبون أنفسهم سادةً عليك وعلى أهلك
ويُرَكِّبون ذريتهم على أكتاف ذريتك
يريدون أن يلعبوا معك لعبة الذئب والحمل
أو لعبة الصقر والحمامة البيضاء
يريدونك لحماً طرياً طَيِّعا
ولا يمانعونك في بعض المقاومة المائعة اللذيذة
ثم فجأة يكشرون عن نيوبهم
يغتصبونك في الروح والبدن
ويبصقون عليك بعدها..
ويقتلونك

حين تمسكُ البندقيةَ الآليةَ أولَ مرة
تحس أنك سوف تسافر في الزمن بضغطة من إصبعك
بعدما كنت رجلا طفلا.. سوف تقتل الطفل فيك
ليس هذا شيئا منكرا دائما
المهم ألا تقتله مجانا أبدا
لابد من هدف حي يحمل عنك الإثم
لابد من حلم عميق معتقٍ..
يبرر العبور للشاطيء المجهول
لتدفن الطفل الذي كان فيك
وتوحد قُطْريْك الخصيمين..
الوحش.. والبشر

بعد سنوات سوف تختلف الحياة
سيموت ربع الأرض..
وسوف تعيش أشياؤنا التي كانت تذوي في غرفة الانعاش
قمرٌ جديدٌ غامضٌ سيظهر
ونجوم بالعشرات ستولد في عيوننا
شيوخ ينافسون أحفادهم الرقصَ والنكات
جنة الأرض ليست بعيدة
وجهنم التي نعيشها.. أوشكت على نفاد الرصيد

رأس المال جبانٌ.. بل فأرٌ رعديد
يخاف ظله.. يهرب من شائعة الحرب ومن دعابة التأميم
يتخذ من الحكومة المأجورة زوجةً.. وعشيقة
وبالسلاح يكتب القانون والتاريخ والحِكَم..
على جباه ملايين العبيد الخاضعين
رأس المال جبانٌ.. باعتراف الجبناء أنفسهم
واسألوا فيها مراحيض البورصةِ في كل عاصمة
ينزفون من كل مكان حين يهبط سهم
ينامون عينا على الأطماع وعينا على المهرب المهين
يتمتمون في نومهم بكوابيس ثورة الجياع التي ستأتي لا محالة
ولا يطفئون مطلقا محركات طائراتهم الخاصة
حتى عقود زواجهم لها ورقة ضد
ولأولادهم شهادات ميلاد كثيرةٌ..
بأسماء آباء آخرين!
مستعدون دائما للتلاشي
مثل فصِّ مِلحٍ في طبق الحساء
لا يمانعون أن يعيشوا ويموتوا بالعار
طالما الحساب البنكيُّ لا زال غليظا
رأس المال جبانٌ كحمامة النافذة
تراك قبل أن تراها.. تطير قبل أن تفكر فيها
تتجنب المواجهات كلها
لا تدافع حتى عن فرخها
بل رأس المال جبان كالحية والطريشة
كل ما هما فيه من شر يأتي من رعب
رأس المال مريض بالجبن.. وفي غرغرينة
لا يمكن معها أي علاج أو تأهيل
لا يصلح معه الا استئصالٌ من منبع
وبترٌ رحيم للساقين..
وربما للعنق
قالت السعادة ضاحكة لصديقيها (المجد.. والشرف):
ما العمر إلا ساعة
فأجاب الشرفُ بجدية:
أَحْيِنا كرماء، وأَمِتْنا شهداءْ
وهنا شرد المجد ودندن لحن الخلد

أظنني أديتُ بعض الرسالة يا ربي
أديت ربما البعض اليسير منها
أثبتُّ أن الموتَ كالحياة حينا
وأن العمر عجينةٌ في اليد
فَنَّدْتُ المزاعم التي تناولتك
وقاتلتُ الذين يكرهون عدلك
ومتُّ في جلالٍ.. وجلل

حينما تستيقظ عازما على القتال
صل لإلهك أيَّاً من كان
خذه في قلبك واصنع من نفسك إنسانا أحدا
لا يشبه آحاد الجبناء
بوركت باسمك.. نوديت به
خذ الحياة والموت في جنبيك واندفع
واجه الاشياء بانشراح وغضب
اسحق المتراس واقتل الكلاب الحارسة
انهش العدو قبل أن ينهش كبرياءك والخصيتين
مثلما يفعل البعير الغاضبُ باركا على عنق الإبل المهزوم

من كل حي.. فقيراً كان أو مرفهاً أو بيْنَ بيْنْ
تعالوا إلي يا طالبي الخلاص والخلود
جنتي الموعودة ليست في السماء
بل في بساتين القمح والقطن والورد البلدي
في مسارح الأطفال والهواة، في مصانع الدواء والأطراف المُصَنَّعة
وفي الميادين الحاشدة في الأعياد، وفي مليونية النصر
لست نبيا مرسلا ولا عارفا بالله أكثر منكم
لست عدوا لنبيٍّ أو لديانة
ما أنا الا ساعة في أمد الدهر
جواد بريٌّ يمرح في حقل من ألغام
يريد أن يعيش عمره القصير في حديقة الحرية
وأن يموت ميتة تليق بالمحارب العنيد
وأن يعود للحياة في أفواه ذاكريه
تعالوا اليَّ.. إلى كلماتي تعالوا
فأنا المعلم الوحيد الذي سيقول لكم بصراحتي الصادمة:
نصف كلامي لغوٌ أو حشوٌ أو زلطٌ.. أو أجنَّةٌ ميتة
أما النصف الآخر فخذوه كما يأخذ الرضيع الحليب
وابصقوه بعدها.. ليست لدي مشكلة
لكن خذوه أولا.. احملوا عني الأمانة قبل رحيلي رجاء
واصنعوا من حروفي الحارة شيئا ينفعكم
اصنعوا منها سلاحا من بقية الأسلحة
نصوصي.. لا تقدسوها ولا تدنسوها.. لا تحرفوها ولا تقفوا عندها طويلا
خذوا مني المتن دون الهوامش وانطلقوا
فاكتبوا –وافعلوا- ما هو خير منه ومني
شاركوا ولو بعيدا عني.. في محفل الحياة والعدم
في فزورة الوجود والموت..
في محنة الخلاص والخلود..
في ازدواج الجد بالهزل..
في حقيقية الجسم وفي وهمية الظل..
في حزمة اللهو البريء والماجن حينا..
وفي جنون أبديٍّ رقيق وخشن
يا طالب الدرس ليس لي مقعد أستاذٍ في جامعة الحكمة
ليس لدي إلا ذكرياتٌ منهمرة
وخلاصة أقولها لك في وضوح
قاتل لأجل اسمك حتى يصمد بعد أن تزول
قاتل ليذكرك الناس بالخير والمرح
لا تخش شيئا مطلقا
اعشق الحياة.. قاتل لأجلها
وإن لم يكن للموت رادعٌ.. قاتل ومت
ففي الحالينِ.. تنتصر
ْ

Monday, April 04, 2011

غنوة في حب الحياة

حتى في عز الموت حغني للحياة
هي اللي مش بتموت، ودايماً فيه حياة
هي الطبيعة، والسريعة، والشباب
هي الخَضار الحُرُّ، وحضور الغياب
مهما اتخنقت وضاقت الدنيا عليّا
حرجع في رنة عود، في ضحكة سمسمسية
مع كل حزمة ضي تجري عالمياه..
حخلع رداء الموت.. وأسبح في الحياة

Monday, February 07, 2011

ثلاثين سنة

ثلاثين سنة يا شيخ حرام
جَوَّك أليم
شكلك قديم
لأ والأكادة انك حترحل بعد عمر.. طويل.. طويل
وتسيبلنا الواد الثقيل
يلعب في باقي عمرنا
شوف الدماغ بنت الحرام
يا شيخ حرام

الثورة بكرة يا سيدنا فوق
ده بكرة تحت حيبقى فوق
واللي اتفحت من نور جنابك عمره كله واتخنق
من حسن حظه يجيله يوم.. منك يفوق

بتلوم عليا طول لساني؟
لوم عليك طولة إيديك
مطرح ما اقول ألقى القلم
ومنين ما اروح.. متقفلة
الشاب عجّز من زمن
وبلدنا سقطت مرحلة
انت اللي فاهم كل دبة وحلها
وانت اللي عارف إيه الحلال وإيه الحرام
وانت اللي أطول مالجميع
وانت اللي أحكم من حكم
وانت الحكم، وانت العَدَل
وانت الهرم، وانت الصنم
وانت الحقيقة المزمنة
وما خفي فيك.. ما أعظمه!
إسكندر المقدوني بس طراز جديد
جثمان حديد
فؤاد جليد
وعقل أغرب مالخيال

وحق عشرتنا الطويلة يا شيخ بقى
إخلع بقى
فرصة المطار فاضي ومالطة مريَّحة
والشغل مش على ودنه لسه يا عرب
ده الجاي لوز عالناس، وعلقم عالردي
لون الحياة يرجع فَروزي
والناس مزاجها زمردي
واديني يد على يدي
والنعمة تكفي.. ونكتفي
بس اختفي

26 يناير

أرض السويس

قالوا: السويس مولعة، أنا قلت: إيه؟!
صهيوني ثاني ولا إيه؟؟
قالولي: مصري! قلت: ليه؟؟؟
قالولي: عبد وكتِّفوا برشاش إيديه

يعني السويس الحرة ست البيوت
إللي الشهادة تحتها تصبح مزاج
تصد جيش داوود بغنوة سمسمية
وشبابها يأتوا المعجزة جوة الطاغوت
ييجي عليها اليوم وتولع من نيرون؟؟
والشعب ياخد طلقته في الظَّهر ليه
والغدر مين دلُّه على بيوت السويس؟

يا عبد وانت مسلسلك عبد ابن عبد
ومسلسلين كده كلكم جوة التابوت
يا موحشين شكل الحياة.. يا ناس روبوت
بالأمر تفهم، وان فهمت تموت قوام
شنبات غليظة والعصا وكروش تقرَّف
ودم أهلك في الهزار لا تقول وتوصف
تضرب قنابل في السويس إزاي يا نيلة؟
وتنسى نفسك في الدمار وترد ديب
ما تقولش مصري اتحرمت والله عليك
الشكل واحد واللسان والغمازات
بس القساوة حفَّرت جواك خرابة
تمد إيدك بالغبا على ناس غلابة
وتجرّي أصحاب البيوت جوة السويس
يا ضيف ثقيل.. يا عار يا شوم
الموت مفحفح من هدومك والبيادة
يا خسارة التعب اللي راح على دي الرباية
يا ضبع، يا محتل، يا نحس الجراد
يا خاين اللقمة، يا دون، يا ابن الحرام
خسارة فيك والله التحية العسكرية
وان مت ما تعتِّبش من باب الشهيد
يا شيء، يا ميكروب التعاسة والأسى
يا عبد خانع بالنجوم والكتَّافات
حل القيود وارتد راجل مش نفر
وخللي عندك مالخشا ومن النظر
ده انت في سويس الحب في سويس المقاومة
يعني انحني واخشع.. وإخلع ناعِليك
ملِّس على بيوت السويس والسمسمية
طبطب على البحر الكبير والبمبوطية
واطفي السيجارة عند شارع الاربعين
ومللي عينك ماللي كافحوا من سنين
وارمي الحمول في المينا واركبلك بلانص
خش استحمى اياك تفوق
وصلي-مسلم أو مسيحي- خش صلي بالدموع
ياللي انت راضع غاز مسيّل للدموع
وكُح دم اياك تعود زي اما كنت
تترد لك حتة ضمير
وتتوب على أرض السويس

27 يناير

Thursday, January 27, 2011

عرفتِ بقى أنا ليه بعشقِك؟
لأنك أصيلة
تغيبي تغيبي.. وفجأة تجيبي عيال من دهب
تموتي تموتي وفجأة تموري بعشق الحياة
وتتولدي ثاني.. يا بنت الأصيلة
يا ست البنات
واعود بعد غربة ثقيلة
واقوم بعد موتة طويلة
ألامس وجودي.. واطبطب عليكي
ونكوي جراحنا بِخَلّ ولمون
ونحضن نخيلنا الجنين اللي طالع ما بين الحجر والحصى والسراب
ويكبر وليدنا اللي شق بصراخه جدار السنين العجاف الرزيلة
يا أحلى الحبايب
يا بنت الأصيلة
يا طعم الوجود

27 يناير 2011

Friday, January 21, 2011

بغني وسط العاصفة

في البرد.. وف عين الشتا
كشفت صدري للسما
وعلى الخريطة مشيت أنا
أغني وسط العاصفة..

يا أمي مصر وابويا شعبك
تونس حبيبتي وجت تساعدك
يا عم شام، ويا ناس بعلبك
حنغني وسط العاصفة

عمّان يا صاحبي ما تنسانيش
صاحبك أنا وعاوز أعيش
اصرخ معايا وقول: يا.. عيش!
وغني وسط العاصفة

من سبتة ولشط العرب
نفس الأمل.. ذات الغضب
عن نفسي حسيت بالطرب
وبغني وسط العاصفة!

Saturday, January 15, 2011

خواطر تونسية

عشت حياتي مؤمنا بالثورة، بقدرة الجماهير المحرومة-المقموعة في كل مكان على تغيير واقعها البائس بعملية خطيرة هي مزيج من الوعي والعنف والمحبة معا.. الوعي بالمشكلة وبالحل، والعنف المضاد لعنف السلطة (سلطة القلة المالكة-الحاكمة)، ومحبة العدالة الاجتماعية والتحرر الانساني الشامل.
وخلال تلك السنوات الطويلة التي مرت على قناعتي هذه رأيت الكثير من الشواهد التي تؤيدها، كما عاصرت الروح العامة اليائسة المتشككة التي تجابهها، رأيت نظما جبارة تنهار وجماهير تزحف وثورات تتحرف.. لم أفقد قناعتي يوما ولا أظن أني سأفقدها ولا أتمنى أن أغيرها أبدا.. فطالما بقي التمييز بين البشر -لأسباب غير عادلة- وبقي القمع والدجل لتمرير الظلم وتجميله.. لا معنى لتغيير قناعتي الثورية لأنني لا أنوي أن أعيش يوما واحدا منتميا لمعسكر الظالمين ولا لزريبة السلبيين.
يونيو-أكتوبر-يناير
أنا من جيل نكسة يونيو 1967 التي افتتحت معها سنواتي الأولى بالمدرسة، وعلى مدار المرحلة الابتدائية عشنا حلم أن نصبح ضباطا كي نقاتل اسرائيل الظالمة التي اغتصبت أرضنا وأعاقت مشاريعنا التنموية، وقد غذا هذا التصور أهالينا من شباب جيل "ثورة يوليو" والعدوان الثلاثي في 1956، كما غذته مناهج التعليم التي كانت تذكرنا بعرابي ومصطفى كامل وسعد زغلول.. قادتنا في "ثورات" شعبنا من أجل التحرير والاستقلال والتطور.
أذكر يوم كنت عائدا من المدرسة الى بيتي في الابتدائية وعرفت أن الحرب نشبت مع اسرائيل، وركضت الى بيتي ممتلئا بالحماس والرغبة في المعرفة والمشاركة بأية طريقة انشالله الصراخ مساء بجدية وقوة: طفي النوووووور! غااااااارة!
كنت أراني عضوا في عشيرة كبيرة مظلومة من الاستعمار الأوروبي-الأمريكي، تمنيت لو كان سلاح التلميذ سلاحا حقيقيا وليس كتابا! وباركت بكل مسامي "ثورتنا المسلحة" ضد الطغيان.
وانتهت الحرب فجأة بشكل محبط، بكاء والدي بحرقة في الهزيمة لا يوازيه فرحه المتواضع بالنصر، والجماهير التي دفقت في الشوارع رافضة للهزيمة لم تخرج للاحتفال، فالأرض التي فقدناها في النكسة لم نسترجعها بمجرد العبور رغم عظمته الخالدة، واسرائيل العدو الشرس لم تبرح أرضها –بل أرض فلسطين- ولا أرضنا!
وتابعت بشغف كيف سنكسب سياسيا ما لم نكسبه عسكريا، وهنا التقيت بشريط كاسيت عليه صوت غريب جدا يشدو بأغنيات أغرب.. الشيخ امام والشاعر فؤاد نجم اللذان ألهما جيل والدي ممن لم يستشعروا الخير في نظام ناصر الوهمي بعد النكسة ولا استبشروا بالسادات ومساراته الملتوية بعد أكتوبر.
وهكذا سمعت عن "الثورة الفيتنامية" و"الثورة الفلسطينية" "وثورة جيفارا"، ومن خلال هذا الصوت تعرفت على التمرد على السلطة، ولكني لم أقابله الا حينما اندلعت انتفاضة يناير عام 1977، حين ثارت الجماهير فجأة عقب أخبار عن رفع أسعار السلع الأساسية وفي مقدمتها الخبز –العيش- الذي يحمل في الوجدان الشعبي المصري دلالات خاصة.
كابن للطبقة الوسطى شعرت بذلك التناقض الذي اعترى عائلتي الكبيرة ومحيطنا الاجتماعي وقتها.. من تأييد غير مشروط لتأييد مشروط لاستنكار لعداء واضح.. وتسرب لي هذا التناقض طبعا، فالجماهير المحرومة المقموعة حقيقة واضحة وبالتالي غضبها مشروع، ولكن.. هذه الجماهير تندفع بلا هارمونية وهي خطيرة على السلطة وعلى نفسها أيضا، الجيش ليس مكانه الشارع طبعا.. ولكن من يسيطر على الشارع حين تختفي الشرطة؟!
وهكذا فهمت أن هناك معركتين: معركة على الحدود مع الاستعمار العالمي، ومعركة طبقية بين قلة من المنعمين وغالبية من المحرومين، وهكذا تولدت أسئلة متشابكة في رأسي المراهق على مدار العامين التاليين، وفي مركزها كبر التساؤل حول من أنا وما دوري في العالم ومن هنا تلمست أول الطريق للفكر الوجودي وأدب التمرد.. ووجدتني منحازا للغالبية المحرومة المقموعة دائما، ميالا الى ترجيح الخيار الثوري رغم مشاكله، والبحث عن أقصر الطرق الى الانجاز بما يجعل الثورة جراحة لا جزارة.
ايران
وفي الثانوية العامة اندلعت الثورة الايرانية، فرأيت الجيش الذي سيطر على الانتفاضة في مصر ينهزم أمام الجماهير في فارس، كنت بالطبع غارقا في تأييد الجماهير لأنهم محرومون مقموعون وذوو كرامة، ثم تقابلت بثلاث شقيقات ايرانيات من عمري كن هاربات مع أسرتهن مما سموه "جحيم الثورة"، وسألت بشغف ففهمت أن السلطة الدينية قتلت الكثير من الايرانيين، فكرهتها كما كرهت سلطة الشاه قبلها، ولكني لم أكره الثورة نفسها.. لأني لم أر حلا بديلا لها محليا، أو اقليميا، أو عالميا.. وصار السؤال الملح: كيف تكون الثورة حلا لا مشكلة؟؟
الدولة والثورة
دخلت كلية الحقوق عام 1980، ابتعدت بسرعة عن التيار الديني الذي مزج أمام عيني بين البلطجة والسماجة والدجل، وسرعان ما وجدت نفسي في التيارات اليسارية التي مزجت أمامي بين الحرية الشخصية والالتزام الاجتماعي وصلابة القلة –رغم عيوبها- أمام الغالبية.
اقتربت أولا من الناصريين ثم التقيت بكتاب لينين: الدولة والثورة.. وهكذا انجذبت للفكر الماركسي الثوري، وعلى مدار السنوات الست التالية تقلبت بين مختلف الأفكار اليسارية من الستالينية الى الماوية الى الجيفارية الى الفوضوية.. وبدا لي أن الثورة عملية معقدة.. وتساءلت كثيرا: هل تحتاج الثورة الى جيش شعبي منظم؟ أم الى عصابات مسلحة؟ أم الى حزب جماهيري؟ أم لنقابات ومنظمات؟ ما هي أول الخطوات التي ينبغي اتخاذها عشية الثورة وخلال أيامها الأولى بالذات؟ ما هي الكتلة الجماهيرية التي يجدر الرهان عليها؟ ما دور العنف؟ ما دور المثقف؟ حتى أرشدني ليون تروتسكي الى الطريق التي بقيت مخلصا لها لسنوات طويلة بعدها.. حيث اعتبرت الثورة الروسية هي النموذج الأم الذي يجب استنساخه مع الحذر من المسار الستاليني الذي انحرف بها أو مسار سلطة الملالي عقب الثورة الايرانية، وخلال تلك السنوات تعرفت على المجموعات التروتسكية المجهرية التي انتشرت وقتها لتجديد الفكر الاشتراكي الثوري الذي تجمد أو كاد.
غزو الكويت
كنت في نقابة المحامين في احدى الفعاليات الثقافية في أغسطس من عام 1990 حين عرفت أن صدام حسين قام بغزو الكويت، فتابعت بشغف تطورات الموقف، ووقتها تعرفت على مجلة الشرارة التي أصدرتها مجموعة اشتراكية ثورية صغيرة سمت نفسها جماعة تحرير العمل فتنظمت أفكاري لحد كبير، وأصبح واضحا لي أن ما تحتاجه الجماهير هو حزبها الذي ينظم ايقاعها، يبني استراتيجيتها، يقود نضالاتها، يتمركز في الطبقة العاملة بشكل أساسي ووسط الشريحة المثقفة الثورية، وخلال تلك السنوات كان الوضع محليا واقليميا وعالميا يؤكد لي أن تغيير العالم عملية مركبة، فالنظام الرأسمالي العالمي يزداد قسوة، الحل الاشتراكي معطل عالميا لعدة أسباب أهمها الاتحاد السوفيتي نفسه الذي فرحت لانهياره، الجماهير مغيبة لأسباب كثيرة وحين تهب تتخبط فاقدة البوصلة، النعرات القومية والدينية تنذر بالشؤم لما تحتويه من الخطر العنصري المزمن، النظم العربية مريضة، ونظام مبارك يزيد الأمور سوءا باستمرار.
وخلال التسعينيات من القرن الماضي تابعت كل شيء تقريبا، قرأت بنهم كافة التجارب الثورية المهمة تقريبا، وكان السؤال دائما: كيف يمكن بناء ذلك الحزب المأمول؟؟ كان التيار الاشتراكي الثوري خافتا عالميا ومحليا ولكنه كان وظل بالنسبة لي هو الخيار الوحيد الممكن نحو بناء عالم انساني بلا حدود.. تتجاور فيه الثقافات دون تناحر.. وينسجم فيه الانسان مع مجتمعه مع العالم بكل مؤسساته.
انتفاضة الأقصى
مع نهاية القرن العشرين وبدء الألفية الجديدة جرى حادثان جذريان: الأول تصاعد الحركة الجماهيرية في الغرب ضد العولمة الرأسمالية، ثم انتفاضة الأقصى التي فجرت الشارع من جديد، ورأيت مرة أخرى حشودا في الشوارع لم أرها من السبعينيات، وبرز للسطح كل التيارات الغاطسة، فاقتربت طبعا من التيار الاشتراكي الثوري، وخبرت بنفسي كيف يقف النظام حائط صد بين الصوت الثوري -بل والاصلاحي حتى- وبين الجماهير الغفيرة التي تذبح بافقار العولمة الرأسمالية وتغتصب باعلام مضلل في مصر وفي العالم العربي وفي العالم كله.
ورغم تصاعد تيار المقاومة ضد الصهيونية والامبريالية الرأسمالية الا أن الأمور ظلت محبطة لسبب أساسي: عدم وجود منظم لايقاع الجماهير الا الجماعات التي من المستحيل أن أتوافق معها اما لأنها شديدة المساومة أو شديدة العنصرية، بينما التيار الذي أؤمن به عاجزا عن التواصل الواسع مع الجماهير رغم علميته وصلابته النسبية، وصرت شبه واثق أن لدينا مشكلات محددة في التيار الاشتراكي الثوري عالميا تتركز في:
ضبابية الرؤية المستقبلية- صعوبة اللغة التي نستخدمها على العامة- وتفتت قوانا بين أجنحة متعددة تشكك الجماهير في خطابنا –المعقد أصلا- أكثر مما تجذبها اليه.. وهكذا صار يشغلني السؤال عن كيفية التبشير بهذه الرؤية بدقة مناسبة وبساطة لازمة مع الدعوة المستمرة لتوحيد اليسار الثوري.
وخلال السنوات القليلة الماضية انقلب العالم رأسا على عقب: انكشف دمارالبيئة بسبب الأنانية الرأسمالية، سقط المشروع الوهمي لتوحيد لعالم بسلاسة رأس المال وتزايدت الحروب المدمرة، ازداد الفقراء فقرا، وانجرفت البشرية في مواجهات منحطة بين العقائد والطوائف والثقافات، خربت الأخلاق، فسدت الضمائر، واشتد المرض النفسي على بني الانسان.. وعلى الجهة المقابلة قفز العلم خطوات للأمام، فتح الانترنت أحضانه للملايين، تقاربت مرارات البشر، واشتد الحنين للحظة ثورية عالمية.
سقف العولمة الرأسمالية
سقط المشروع الرأسمالي كله، مثلما سقط النظام الاقطاعي قبله ومثلما سقط النظام العبودي في الأزمنة القديمة، ولابد الآن من نظام عالمي ينقذ البشرية.. وهذا النظام في قناعتي يبدأ بسلسلة من الثورات التي تتقدم فيها الجماهير المحرومة-المقموعة لاسقاط الطبقات المالكة-الحاكمة وتصفية جميع مرتكزاتها السياسية والاقتصادية، عبر آليات تبدعها وتحميها وتراقبها وتوجهها الجماهير بنفسها.. التاريخ لم يتوقف، والجماهير التي أبدعت سابقا البرلمان والحزب والجمعية واللجنة المصنعية قادرة على ابداع المزيد من الآليات التي تطيح بمؤسسات عالم اليوم المريض من ديكتاتورية مجلس الأمن واستبداد البنك الدولي الى الحكومات الألعوبة في يد رأس المال العالمي والفعاليات العاجزة كالجمعيات الخيرية والجماعات العنصرية والطائفية.. تطيح بهذا كله وعلى أنقاضه تبني منظمات اجتماعية تدور حول الانتاج والخدمات والعلم والابداع بحيث نتوغل في القرن الحادي والعشرين ونحن نبني محيطا بشريا يتفاعل في هارمونية، فيتم استبدال الخريطة السياسية بالخريطة الطبيعية ويتحول العالم الى مناطق جغرافية متمايزة تعتمد التبادل والتعاون فيما بينها عبر طرق ديمقراطية وقد صار كل مجتمع مقسما الى اتحادات حرة للمنتجين قواعدها في مواقع العمل والأحياء السكنية، ويمتزج العمل البدني بالذهني، ويتطور البشر بعدالة وحرية ومحبة.
ومن هذا المنطلق تصبح كل ثورة شعبية من الآن فصاعدا شديدة الأهمية لأنها مطالبة باختيار مستقبل من اثنين: تكرار التجارب التي فشلت لدورانها في الفلك الرأسمالي سواء كانت ليبرالية أو رأسمالية دولة أو دينية أو قومية صرف -مع تزايد خطر الوقوع في الفوضى الوحشية أو الاحتلال الأجنبي- أو انتهاج مسار اشتراكي ثوري حقيقي يصفي قواعد رأس المال المحلي ويجابه قواعده الدولية أينما كانت، ويبني بالتالي حلفا كبيرا مع القوى الحية من جماهير العالم كله الغاضبة الآن من النظام العالمي برمته.
ثورة تونس
اندلعت فجأة ثورة تونس بينما المزاج العربي العام محبطا ويائسا رغم غضبه المتصاعد، ويدعم هذا الاحباط قطاع كبير من المتعلمين المنحطين الذين يتطوعون دائما بدور محطم المجاديف عوضا عن أن يكونوا شموعا على الطريق، وهي خيانة وجودية أولا حيث يخون المثقف نفسه ودوره، وخيانة لفقراء وضعفاء مجتمعه والذين هم أسوأ حظا منه تعليما وعملا ومعيشة.
المهم أن الثورة قامت بينما الشارع خال من الحزب الثوري المأمول، هناك أحزاب نعم وهناك تيارات نعم، ولكن ليس هناك الحزب الاشتراكي الثوري الذي نقصده ونتمناه وبالتالي نجد أنفسنا الآن أمام حقائق محددة:
-الجماهير المحرومة-المقموعة ثارت.
-النخب المتعلمة انضمت لها.
-السلطة واجهت الناس بالعنف البوليسي.
-الناس ردت بصلابة.
-السلطة استدعت الجيش الذي لم يتحمس لسحق الناس.
-السلطة حاولت تقديم تنازلات بالجملة.
-الجماهير انتهزت فرصة تراجع النظام فواصلت الهجوم.
-الرئيس التونسي يهرب بينما النظام نفسه لم يسقط بعد حتى هذه اللحظات.
-فوضى في الشوارع بين اختفاء البوليس وحضور الجيش بحذر وانتشار عصابات النهب وتشكيل الناس للجان دفاع.
-مع خلو الشارع من حضور الطبقة العاملة التي تستطيع أن تجيش وراءها الجماهير المتناثرة وتمضي بها في طريق مغايرة للتخريب والنهب.
في ظروف كهذه ستتحرك الكتل الجماهيرية بهدف احتواء الموقف.. ولكن أي احتواء نريد؟
من عيون التيار الديني هي فرصة للقفز على السلطة وهو ما سيفتح جبهة جديدة في المعركة المسماة بالحرب على الارهاب ويجر تونس الى مسار مظلم طبعا، ومن عيون الطبقة الحاكمة هي فرصة للتضحية ببن علي وعائلته مقابل الاستمرار في السلطة وفي الثروة طبعا وأدواتها العصابات المسلحة العميلة لها والجيش، ومن عيون الجيش لابد من حل مدني سريع والا حسمت الأمور بظهور جنرال كاريزمي يقفز على السلطة، من عيون الجماهير الغاضبة لابد من انتقام ولا مانع من نهب وتخريب لأنها ممتلكات لا يتصورونها يمكن أن تؤول لهم بأسلوب متحضر، ومن عيون المجتمع المدني بنقاباته وأحزابه وجمعياته لابد من حوار قومي موسع يؤسس للمجتمع الجديد وهو طبعا أمر جميل لو كان تم قبل الثورة وليس أثناء أحداثها المتلاحقة.
ما العنصر الغائب اذن؟ في رأيي الشخصي هو الحزب الاشتراكي الثوري.. الذي يوحد حركة الناس ويوقف تمدد الجيش في الشأن المدني ويصفي الطبقة الحاكمة تماما وفي نفس الوقت يجذب جماهير المنطقة والعالم الى الثورة الاشتراكية على الطراز الجراحي المنجز لا على الطراز الفوضوي العارم ولا على أي من الطرز التي أشرت لها توا والتي كما نرى جميعا تحمل خطر المقولة الشعبية: وكأنك يا أبو زيد ما غزيت!
ولكن هذا الحزب المأمول لم يجد فرصة كبيرة له في بريطانيا وفرنسا رغم تعملق الطبقة العاملة وتجذر الفكر الاشتراكي فيهما، ولا في مصر الأكبر عربيا كطبقة عاملة ذات تاريخ نضالي طويل، فكيف كان له أن يوجد في تونس ذات الطبقة العاملة الضعيفة أصلا؟ طبعا كان الاشتراكيون الثوريون في تونس يحاولون دائما ولكن القمع والجهل من جهة وعيوب اليسار الثوري الذاتية من جهة أخرى قيدتهم دائما.
اذن نحن لا نلوم أحدا ولكننا نضع أيدينا الآن على السبب الجوهري في رعبي على هذه الثورة النبيلة.. فمأزقها كبير: اما أن تندفع الجماهير لبناء حزبها وآلياتها التي تقوم بالمهام الاشتراكية الثورية فورا من تأميم ومصادرة وضرائب تصاعدية، ولجان قاعدية تنقل صوت الناس وتنظمه بسرعة من الحي وموقع العمل الى مركز اتخاذ القرار، ولجان دفاع عن الثورة تستوعب في قلبها شباب الفقراء والشباب المثقف الثوري جنبا الى جنب مع الشرفاء من شباب الشرطة والجيش الموالين للثورة والذين يأتمرون بأوامر جهاتها النيابية والتنفيذية والقضائية، واما حوصرت الثورة وتحولت الى نموذج مرعب لا جذاب للجماهير في العالم العربي وفي العالم ككل.
رباه! لكم أكره دور الواعظ الذي يجلس في مكتبه المكيف ينصح المناضلين عن بعد! ولكن لو كان ما أملكه الآن هو الكلام بحرية عما أحس وأتمنى فانني أنحني لشهداء ومناضلي تونس وأشد على أياديهم أولا، ثم أقول للدنيا كلها ما لدي الآن من باب محاولة الاشتباك مع الأحداث بحرقة وسرعة تناسبان الحدث الجلل.
ان أكبر ضمان لنجاح مطالب جماهير تونس هو أن تأخذ مطالبهم منحى اشتراكيا ثوريا واضحا وحاسما رغم صعوبة الظرف الموضوعي، فالسيناريو الذي ستنتهجه وهي تصفي الطبقة الحاكمة وتنقل السلطة والثروة للناس هو الذي سيجذب لها الأنصار من العالم العربي أولا ومن العالم كله ثانيا وسيشجع مجتمعات أخرى –أولها الجزائر الجارة المشتعلة أصلا والتي لها طبقة عاملة أكبر- على الخوض في نفس المسار.
ان انتشار الثورة خارج تونس هو الحل الوحيد أمام أهل تونس الآن.. فانتقال السلطة والثروة من الطبقة الحاكمة للجماهير يحتاج لطبقة عاملة قوية وحزب ثوري قوي والا تحول لقتل وسلب في الشوارع دون هدف، ولكن الطبقة العاملة التونسية صغيرة وحزبها الثوري لو وجد فهو بالتأكيد ضعيف، والطبقة الحاكمة لا زالت في السلطة ولا زالت في الثروة أيضا، والجيش الذي يحتل الشارع متناقض الاتجاهات ولكنه حتما سيميل دائما لوجود نظام ولو كان ظالما على وجود فوضى ولو كانت رد فعل لوضع ظالم أصلا.
اذن ما الحل؟
الحل في رأيي المتواضع جدا هو انحياز المجتمع المدني التونسي الآن الى الحلول الجذرية على طريق صراع الجماهير بالسلطة.. فتصوير الصراع على أنه انتهى بهروب الديكتاتور البائس هو شيء غير صحيح، والثورة على بن علي تعني الثورة على الغنوشي والمجلس الدستوري والدستور نفسه الذي لم يوفر للبعزوزي وملايين مثله حق الحياة بكرامة من التعليم للعمل للسكن للصحة للمعرفة للتعبير عن رأيه للمشاركة في صنع حياته ومستقبل بلده.
وهذا الدستور مهما تم تنقيحه على الدرب الليبرالي فهو لن يفي بالغرض.. فالليبرالية مشروع فلسفي كان ثوريا ابان الانتقال من المجتمعات الاقطاعية الى المجتمعات الرأسمالية، ولكنه تجمد وصار نفقا مسدودا وتحولت الرأسمالية معه الى مذابح وأكاذيب وتخريب بيئي ونفسي، ومن الغرابة أن نحلم ببناء مجتمع يريد الغربيون الآن تغييره بعدما ظهرت مفاسده الجمة.
ان النظر الى الجماهير الغاضبة التي فجرت الثورة باعتبارها شركاء في أزمة وشركاء في الحل سوف يقطع الطريق على الحل الليبرالي الفاشل، وعلى الحل العسكري الكسول، وعلى الحل الطائفي الذي سيجر من المشاكل أضعاف ما سيحل.. والنماذج كثر.
معنى هذا تحطيم الدولة القديمة بالفلسفة التي تستند اليها وخلق شيء جديد يربط قيمة الانسان بعمله وعطائه، والتعاطي مع القضايا التفصيلية لتوزيع الثروة والسلطة بجدية وابداع.. التونسيون أقدر الناس على حصر منابع ثرواتهم وقدراتهم البشرية وتصور حلول منجزة، فقط يجب أن ينظر المهنيون التونسيون الى الجماهير الفقيرة غير المتعلمة باعتبارها أصل الثروة واحتياطي لا ينضب من الانتاج والابداع، لابد من دمجهم في جميع الحوارات القومية وليس اقصاؤهم عنها ومطالبتهم بالعودة للهدوء ولا تجاوزهم لحوارات مع الجيش فقط، هؤلاء الناس الذين ثاروا من أجل الظلم الاجتماعي وشعارهم الخبز -فشدوا وراءهم المدافعين عن الحريات- هم شركاء أصليون في الثورة بما يمثلونهم من فلاحين وعمال وحرفيين ومهمشين ومعطلين عن العمل.. وجميع المطالب الثورية والوسائل الثورية التي تنفذها يجب أن تتبنى العالم من عيونهم، يجب سحق جذور التمييز بين البشر في التربة التونسية الآن حتى يرى العالم نموذجا مبهجا يحشد الملايين وراء الثورة لا ضدها.
ان الذعر من انفلات الجماهير سينمحي اذا تم ادماجها في المجتمع الجديد ليس من منظور الاكتفاء بالحريات الليبرالية السخيفة كحرية الصراخ أو السكر أو الانتحار (!) بل من منظور فتح الطرق أمامها للتطور المتوازن الذي يراعي تطور الفرد بتطور عطائه لمجتمعه لا بتميزه في القفز عليه، ومعنى ذلك عمليا هو أن ما أبدعه الشعب التونسي من لجان للدفاع من الأمس الى اليوم يمكنه أن يتجذر أكثر بحيث تعم هذه اللجان كل تونس وتتولى مسئوليات اضافية غير الدفاع عن الممتلكات من العصابات المسلحة من أذناب النظام القديم أو من الجماهير الجائعة، ومن انتشار هذه اللجان القاعدية عبر جميع الأحياء ومواقع العمل ينبني مجتمع جديد يستمع بشغف للاحتياجات كي يخطط انتاجه وخدماته على أساسها فقط.. دون تمييز بسبب الجنس أو الطائفة أو الطبقة.
وما الضمان؟ لا ضمان! وما هو أصلا المضمون فيما تم خلال شهر من الاضطرابات في تونس سقط بعده رأس النظام صحيح ولكن لم يسقط النظام الطبقي الظالم نفسه.
ان التفاف الجماهير العربية حول الثورة التونسية أمر شبه مؤكد، ولكن الحذر البالغ هو ما يسيطر على المشهد العربي.. فتجاربنا المهينة منذ النكسة الى الانقسامات والهزائم المتتالية ووضعيتنا الحالية تضغط على مشاهد النضال والتفاؤل التي عشناها بأنفسنا مثل العبور العظيم وصمود السويس والانتفاضتين الفلسطينيتين والمقاومة اللبنانية مثلا، وفي نفس الوقت خبرنا في العالم العربي انقلابات عسكرية سمت نفسها ثورات ولكننا لم نخبر ثورة واحدة شعبية ناجحة من الألف للياء لا على الطراز الأوروبي الكلاسيكي ولا على طراز أمريكا اللاتينية وشرق أوروبا مؤخرا، خبرنا ملوكا يسمون نفوسهم رؤساء ولم نجرب عبارة الرئيس السابق الا لو كان معها كلمة المرحوم أو الخائن!
اذن الشارع العربي يحس بتونس وعينه عليها، يتمنى بقلبه انتصار الثورة ولكن ذكرياته وأوهامه تصعب عليه الاختيار الثوري، يراقب ما يحدث عله يستلهم منها الأمل أو اليأس الى الأبد!
وفي الختام
أتمنى من الجميع ملاجقة أحداث تونس.. فمن جهة يتعلم الثوريون هنا وهناك ما الذي ينقصهم في ثورتهم القادمة، ومن جهة يخرس قليلا محطمو المجاديف وينصتون لقوة الواقع المعقد، ومن جهة ثالثة يعي الحكام العرب الدرس.. مع أن الدرس الوحيد الذي أرشحه الآن لهم هو ضرورة تغيير مطار مالطة لأنه انكشف، وضرورة التربيط مسبقا مع الجهة التي تقبل استضافة الديكتاتور حتى لا تطول به رحلة الهرب الليلي المهين في الطائرات الباردة!
سأحتفظ في ذاكرتي ما حييت بصورة البعزوزي وهو يحترق احتجاجا، بلقطة الشابة الجميلة على أكتاف المتظاهرين وهي مليئة بالثقة بقرب النصر تداعب شعرها في حمى الصراخ الثوري، كما سأحتفظ ما حييت في ذاكرتي بلقطة بن علي وهو يقول للناس بمعلمة وقرننة: أنا فهمتكم!
بل لم تفهم شيئا البتة يا رجل! لم تفهم التاريخ لأنك لم تقرأ ولم تفهم الشعب لأنك لم تحس ولم تفهم نفسك لأنك لم تتأمل.
لو أستطيع لقبلت أقدام الشهداء جميعا.. ولقبلت جميع الجباه الحرة التي قالت لا حينما كان كل شيء حولها يقول: نعم!
عاشت الثورة
خالد الصاوي

Friday, January 14, 2011

نسيم المغارب

هفهف علينا يا نسيم المغارب
وارمي علينا الفل والبدرة
الغرقة فينا احنا مهيش في المراكب
ارميلنا طوق النجاة..
من تونس الخضرا

قبل الكلام طهرت جلبابي
بالدم والحبر اللي عالاسفلت
طفت بضريح بلقاسم الشابي
من بعد موتة مسني ورجعت
شاورلي عالناس اللي غنالهم
وعينيه بتصرخ والتاريخ بيفور
والدنيا شاهدة.. والشهود الزور
وصور حقيقة وكدب في التلفاز
وحياة حقيرة لعبها ألغاز
الخيل بيحرق نفسه من يأسه
وفيل عجوز بيدوس بدون تمييز
والكورة عورة والميزان هزاز
خنازير أوروبي يسكتوا أسابيع
ومادام أفارقة.. دمنا بيضيع
من قلب ده ييجي الزناتي خليفة
من قلب ده كله يعود هانيبال
تونس تحدف عالوجود أزهارها
وتسجل الأسماء وتحكي وتنجلي
يا غمة غوري يا كحلة فزي انجلي
أخضر خضرضر.. تونس الخضراء
سكة مواكب فاطمة الزهراء
وصوت جميل من جامع الزيتونة
وشعب مخلص للفنون والكورة
وبرضه يخلص لو يجود بالدم
سجل يا كون.. سجل يا شهر يناير
سجل يا عام عشرين حداشر
دم الأحبة في مصر وفي تونس
وفي كل جرح في أرض عربية
وفي كل جرح في أرض افريقي
وفي كل جرح في أرض الله بلا تمييز
دم الأحبة في شرياني واهم ماتوا وهم شباب..
وخللوني مع العواجيز
من بعد ما لطخوا اسمي بالهباب والنيلة
ودقوا عالعتبة قصاد باب بيتي رجل الديك وعين القرد
ومسمروني على نخلة واكلها السوس
وشوش حبايبي بيرجموني في منامي
يستصرخوني العدل والذكرى
كثرت عليا المنازل والوشوش والأسامي
اسكندرية.. الجزاير.. غزة بلونها الغميق
وتونس الخضرا
طوابير من الأحباب على بابي
أسراب من الأحباب على الشبابيك
ثمن اللي راحوا يقبضه الأولاد
يقعدلهم عالم بدون أكاذيب
ما هو ده الوجود اللي اندبح حسي
أحكي عليه وأتحاكى بالأعاجيب
من الناحية دي خنقة.. ودكها براح
ومن صوان العزا لكهارب الأفراح
يمد كف من الظلام تخنقك..
والثانية تزرع في الظلام التقاوي
ايده ساعات ايد أم
وساعات تكون ايد حاوي
أنا قبطي تونسي جزايري وفي الهوى غزاوي
وطني محل الوجع ما يهزني هززان
يجلدني جلد الأبالسة يردني انسان
شايل على شالي لطخة دم فياضة
من كل عبد اندبح.. وكل حر شهيد