tag:blogger.com,1999:blog-318150682012-01-31T19:12:01.373+02:00الخبز و الحريةبقلم خالد الصاويخالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.comBlogger2831100tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-41370561426749747542011-12-25T01:32:00.000+02:002011-12-25T01:32:21.886+02:00هرم اللحظات<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">كل لحظة من عمري المتبقي في هذي الأرض الموحشة<o:p></o:p></span></b><br /><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">أنذرها عن طيب خاطرٍ، واحتراما للمهمة المقدسة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">للهرم المهيب الذي أشيده وحدي<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">على تلك السحابة اللبنية البعيدة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا أريد ميراثاً عقيماً ولا ذريةً باهتة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا أريد أيّاً من الممالك الذهبية اللزجة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا أريد صولجاناً أدفن فيه مخاوفي<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ولا جيوشاً يحتمي وراءهن ضعفي<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">أريد أن أواظب يوماً بعد يومٍ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ساعةً من بعد ساعةٍ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لحظةً في إثر أخرى<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">على بناء ذلك الهرم الفريد وحدي<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">كي يعثر الناس الذين عشقتهم عن بُعْد<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">على خريطة البناء في الخراب<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ولذة الإخصاب من عدم<o:p></o:p></span></b></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-4137056142674974754?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-26276516774403357912011-11-24T19:14:00.000+02:002011-11-24T19:14:05.901+02:00بحب سوبرمان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">بحب سوبرمان.. بهبله، بقوته<o:p></o:p></span></b> <br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وبالبتاعة اللي في قفاه طايرة بآخر سرعته<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وبالجوانتي الصلب، وحزامه الغبي<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وأضحك قوي على ضحكته<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لما بيشتغل العيال<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ويكركعوا وياه بحب<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">بحب سوبرمان قوي<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">علشان قوي<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">يقدر يجيب الظلم من ياقة قميصه<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وقصاد جميع الناس يهتُّه ويكْرِتُه<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وياخده نص.. يبعتره، يمسح كرامته<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ولولا بس حرام وعيب<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لكان يتف في خلقته!<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">بحب سوبرمان أمير الغلابة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">المفتري عالمفتري<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">صعب المِراس العنتري<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">أبو كلمة سيف وقلب مرمر<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وعشان قاتلني العشم<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">بقول: أكيد بيعزني!<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">بحب سوبرمان<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وحاخده كام مشوار كده<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ما بين طرة والعباسية<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">نشطَّب الفيلم الرديء<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ونطير بحرية </span></b></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-2627651677440335791?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-76090883947510365002011-11-21T00:03:00.000+02:002011-11-21T00:03:18.457+02:00اتركولي رسالة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">صدقتموني الآن؟ أم ليس بعد؟<o:p></o:p></span></b><br /><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وقتها.. ألم أقل لكم:<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا تفرحوا برأس الأخطبوط<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">قصوا جميع أذرعه<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا تعقدوا الصفقات معه<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا تشردوا في عينه العميقة الباردة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا تمنحوه فرصة التقاط النفس<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">أجهزوا عليه في جميع كيانه<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">تعقبوه حتى آخر التفاصيل النتنة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا تخلطوا الرحمة بالسفه<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لكنكم قلتم كلاما ساحراً<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">حول المحبة..والسماحة.. والرضا!<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">صدقتموني الآن أم ليس بعد؟<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">في فبراير الماضي.. ألم أقل لكم:<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لن نترك الأرض التي انتزعنا بدماء الياسمين واللوتس<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">سنستمر في الزلزال والطوفان حتى نقلع الجبل<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">نطهر البيت من كتائب العقارب<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ثم نزرع الحديقة البهيَّة بعدها.. <o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا قبلها!<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لكنكم خفتم على غنائم البورصة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">مع أنها..<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لم تصب يوما واحداً في جيوبكم!<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">خفتم على نفسية الجلاد المرهفة!<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">خفتم على أغلالكم.. ربما!!<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">صدقتموني الآن.. أم ماذا يا ترى؟<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا يصنع التاريخَ الحبُّ والتأملُ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">إلا إذا تعمدا بالنار والحديد<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا تطلبوا مني النفاق والدجل<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا تطلبوني في الأفراح والأتراح العابرة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">حينما تقررون أن تزمجروا في الأرض<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وتذبحوا الخراتيت وجهاً لوجه<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">اتركولي رسالة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">20 نوفمبر 2011<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-7609088394751036500?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com27tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-4813249946226244972011-11-11T06:52:00.000+02:002011-11-11T06:52:39.291+02:00بدر الفجر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لي وحدي قمرٌ.. لا يملكه أحدٌ إلّايْ<o:p></o:p></span></b><br /><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">هو بدر الفجرْ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">يستيقظ بعد أفول القمر الليليِّ المغرورِ،<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ونوم جميع العشاق الثرثارينْ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ليحدثني بالسر الأعظمْ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ألقاه ساعةً في العام فهو عزيز التجلِّي<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا يحب الصارخين ببهائه النادرِ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">مثل كويكبٍ من ماسْ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا يهمس حتى مثل القمر الآخر<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">بل يصمت فهماً<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ثم يشيع بروحي.. ما في جنبَيْهْ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">هذا قمري<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">هذا سري الساحر<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">هذا جُلُّ نصيبي من كونٍ هادرْ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">هذا قمري.. قدري.. وأدافع عنه بكل وجودي<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">أرجوكم<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لما أتلاشى في الغيم كما ينسحب الآن<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">حين تلاقونه ساعةً في العام بعدها<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">اذكروني.. بِحُبّْ<o:p></o:p></span></b></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-481324994622624497?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-1642696342618093562011-11-10T00:49:00.000+02:002011-11-10T00:49:56.069+02:00آخر مرة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">المؤامرة التي نسجتها حولي العناكبُ العملاقةُ الملوثة<o:p></o:p></span></b><br /><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لن تتكشفَ لي طالما.. وضعتُ أصابعي في الشقّْ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">والقنابلُ الموقوتةُ التي زرعنها في طريقي المسالمة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لن تُبطلَها سعةٌ في صدري الضيق بعد الآن<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><br /></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">تسعةٌ من الشهور ولت.. والحمل استوى<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لم يعد يُسعفُني الصبرُ.. عذبني المخاضُ المُستبدُّ المُستَعِرْ<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">على المحكِّ الحارِّ الآنَ نخوتي.. كفى بها حافزا<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وفي جرابه المُرِّ يقبع الشرف السليب حائراً.. متحفزّا<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><br /></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">هذه الأيام.. تأكلني أصابعي لأفعل الشيء الذي تحاشيتُ مرارا<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ليس أن أكتب –طبعاً- ليس أن أعزف عودي..<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ليس أن أتلمس المقاطع الأنثوية الدافئة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">بل أن أشُدَّ أجزائي بِحُرْقةٍ.. وأرتوي بالثأر<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><br /></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">المسلسل المملُّ الذي نحياه جيلا بعد جيل بعد جيل<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لن يبعث التشويقَ فيه غيرُ أحداث عنيفةٍ مُزَلْزِلَة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">قمرٌ رديءٌ ربما.. ينخلع من سجادة السماء عنوة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">شجرٌ بلا شخصيةٍ يطير في الزوابع المزمجرة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">تفجراتٌ في قيعان المحيطات الكسالى<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">واصطدامُ كوكبٍ حُرّ بآخر بارد الدماءْ!<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">انقلاباتٌ دراميةٌ سحريةٌ.. وحرب إبادةٍ متبادلة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">يصارع العبدُ فيها خرتيتاً وعِفريتاً وسفاحين<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">يشهر الفأس في وجه من يملكون حياته من باب الفضولْ!<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">يقود نفسه الحيرى في مغامرة مرعبة لذيذة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">يخاطر بالمسلسل كله.. لا بحياته وحدها<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ينتزع المشاهدين من فوق المقاعد المُفَلْطَحة <o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">يصفع الأبطالَ والنجوم والمهرجين<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">يصب أحداثَ المسلسل في جموع الميادين<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">يقلد الكمبارسَ أنواطَ الشجاعة والشرف<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">يستولد النخوة من رحم الكآبة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ويشق في لحم الحياة الميت مجرى.. لمياه خالدة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><br /></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">ليس المهم أن تفشل.. أو تنجح مرة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">المهم أن تحاول كل مرة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">كأنها أولُ مرة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">أخطرُ مرة<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">كأنها آخرُ مرة..<o:p></o:p></span></b></div><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وبعدها الخلاصْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-164269634261809356?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-71660217116249268582011-11-01T00:26:00.000+02:002011-11-01T00:26:48.413+02:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">لكل حادث حديث<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكل ناس مجلس<o:p></o:p></span></b></div><div style="text-align: center;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">والثورة ليها شبابها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وللفلول مجلس<o:p></o:p></span></b></div><div style="text-align: center;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">والعز والبغددة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بيزغللوا المجلس<o:p></o:p></span></b></div><div style="text-align: center;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وفيه جحافل جراد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حتموت وتتمجلس<o:p></o:p></span></b></div><div style="text-align: center;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وناس بترفع أرايل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وناس بتتمحلس<o:p></o:p></span></b></div><div style="text-align: center;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وفيه كَنَب عالكَنَب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسفينة بتكسكس<o:p></o:p></span></b></div><div style="text-align: center;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">وفيه صباع عالزناد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في العتمة بيحسس</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">واللي خدم في القصر.. عالظلم متأسس</span></b></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-7166021711624926858?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-22584332210752828012011-10-18T12:15:00.001+02:002011-10-18T12:15:02.920+02:00رؤى.. من هناك<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-CWECtcZePSo/Tp1RM3gu_KI/AAAAAAAAARI/YQqi3uHV7us/s1600/showpicii8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="272" src="http://1.bp.blogspot.com/-CWECtcZePSo/Tp1RM3gu_KI/AAAAAAAAARI/YQqi3uHV7us/s400/showpicii8.jpg" width="400" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>يظن البعض أنني قُتِلْتُ في الميدان حينما سقطتُ بعد طلقةٍ في الرأسْ<br />كل ما أعرفه أنني أرتفع الآن..<br />على صغائر الأشياءِ، والأزمانِ، والبشرْ<br /><br />خط السلك الشائك يفصل بين الأرضيْنْ<br />هذان الماضي.. والغدْ<br />هذي مملكة الموت.. وهذا فردوسُ ابنِ الأرضْ<br />وأنا حافٍ.. أخطو فوق السلك الشائك وحدي.. وسط ملايين!<br />أنظر في مرآة الناس وأتأمل من آلة تصوير المستقبل..<br />أغزل وجه القادم..<br />وأصافح نفسي<br /><br />يقايضونك الأمنَ بالمهانة<br />كأنك العبد المهزوم في معركةٍ قديمة<br />يُنَصِّبون أنفسهم سادةً عليك وعلى أهلك<br />ويُرَكِّبون ذريتهم على أكتاف ذريتك<br />يريدون أن يلعبوا معك لعبة الذئب والحمل<br />أو لعبة الصقر والحمامة البيضاء<br />يريدونك لحماً طرياً طَيِّعا<br />ولا يمانعونك في بعض المقاومة المائعة اللذيذة<br />ثم فجأة يكشرون عن نيوبهم<br />يغتصبونك في الروح والبدن<br />ويبصقون عليك بعدها..<br />ويقتلونك<br /><br />حين تمسكُ البندقيةَ الآليةَ أولَ مرة<br />تحس أنك سوف تسافر في الزمن بضغطة من إصبعك<br />بعدما كنت رجلا طفلا.. سوف تقتل الطفل فيك<br />ليس هذا شيئا منكرا دائما<br />المهم ألا تقتله مجانا أبدا<br />لابد من هدف حي يحمل عنك الإثم<br />لابد من حلم عميق معتقٍ..<br />يبرر العبور للشاطيء المجهول<br />لتدفن الطفل الذي كان فيك<br />وتوحد قُطْريْك الخصيمين..<br />الوحش.. والبشر<br /><br />بعد سنوات سوف تختلف الحياة<br />سيموت ربع الأرض..<br />وسوف تعيش أشياؤنا التي كانت تذوي في غرفة الانعاش<br />قمرٌ جديدٌ غامضٌ سيظهر<br />ونجوم بالعشرات ستولد في عيوننا<br />شيوخ ينافسون أحفادهم الرقصَ والنكات<br />جنة الأرض ليست بعيدة<br />وجهنم التي نعيشها.. أوشكت على نفاد الرصيد<br /><br />رأس المال جبانٌ.. بل فأرٌ رعديد<br />يخاف ظله.. يهرب من شائعة الحرب ومن دعابة التأميم<br />يتخذ من الحكومة المأجورة زوجةً.. وعشيقة<br />وبالسلاح يكتب القانون والتاريخ والحِكَم..<br />على جباه ملايين العبيد الخاضعين<br />رأس المال جبانٌ.. باعتراف الجبناء أنفسهم<br />واسألوا فيها مراحيض البورصةِ في كل عاصمة<br />ينزفون من كل مكان حين يهبط سهم<br />ينامون عينا على الأطماع وعينا على المهرب المهين<br />يتمتمون في نومهم بكوابيس ثورة الجياع التي ستأتي لا محالة<br />ولا يطفئون مطلقا محركات طائراتهم الخاصة<br />حتى عقود زواجهم لها ورقة ضد<br />ولأولادهم شهادات ميلاد كثيرةٌ..<br />بأسماء آباء آخرين!<br />مستعدون دائما للتلاشي<br />مثل فصِّ مِلحٍ في طبق الحساء<br />لا يمانعون أن يعيشوا ويموتوا بالعار<br />طالما الحساب البنكيُّ لا زال غليظا<br />رأس المال جبانٌ كحمامة النافذة<br />تراك قبل أن تراها.. تطير قبل أن تفكر فيها<br />تتجنب المواجهات كلها<br />لا تدافع حتى عن فرخها<br />بل رأس المال جبان كالحية والطريشة<br />كل ما هما فيه من شر يأتي من رعب<br />رأس المال مريض بالجبن.. وفي غرغرينة<br />لا يمكن معها أي علاج أو تأهيل<br />لا يصلح معه الا استئصالٌ من منبع<br />وبترٌ رحيم للساقين..<br />وربما للعنق<br />قالت السعادة ضاحكة لصديقيها (المجد.. والشرف):<br />ما العمر إلا ساعة<br />فأجاب الشرفُ بجدية:<br />أَحْيِنا كرماء، وأَمِتْنا شهداءْ<br />وهنا شرد المجد ودندن لحن الخلد<br /><br />أظنني أديتُ بعض الرسالة يا ربي<br />أديت ربما البعض اليسير منها<br />أثبتُّ أن الموتَ كالحياة حينا<br />وأن العمر عجينةٌ في اليد<br />فَنَّدْتُ المزاعم التي تناولتك<br />وقاتلتُ الذين يكرهون عدلك<br />ومتُّ في جلالٍ.. وجلل<br /><br />حينما تستيقظ عازما على القتال<br />صل لإلهك أيَّاً من كان<br />خذه في قلبك واصنع من نفسك إنسانا أحدا<br />لا يشبه آحاد الجبناء<br />بوركت باسمك.. نوديت به<br />خذ الحياة والموت في جنبيك واندفع<br />واجه الاشياء بانشراح وغضب<br />اسحق المتراس واقتل الكلاب الحارسة<br />انهش العدو قبل أن ينهش كبرياءك والخصيتين<br />مثلما يفعل البعير الغاضبُ باركا على عنق الإبل المهزوم<br /><br />من كل حي.. فقيراً كان أو مرفهاً أو بيْنَ بيْنْ<br />تعالوا إلي يا طالبي الخلاص والخلود<br />جنتي الموعودة ليست في السماء<br />بل في بساتين القمح والقطن والورد البلدي<br />في مسارح الأطفال والهواة، في مصانع الدواء والأطراف المُصَنَّعة<br />وفي الميادين الحاشدة في الأعياد، وفي مليونية النصر<br />لست نبيا مرسلا ولا عارفا بالله أكثر منكم<br />لست عدوا لنبيٍّ أو لديانة<br />ما أنا الا ساعة في أمد الدهر<br />جواد بريٌّ يمرح في حقل من ألغام<br />يريد أن يعيش عمره القصير في حديقة الحرية<br />وأن يموت ميتة تليق بالمحارب العنيد<br />وأن يعود للحياة في أفواه ذاكريه<br />تعالوا اليَّ.. إلى كلماتي تعالوا<br />فأنا المعلم الوحيد الذي سيقول لكم بصراحتي الصادمة:<br />نصف كلامي لغوٌ أو حشوٌ أو زلطٌ.. أو أجنَّةٌ ميتة<br />أما النصف الآخر فخذوه كما يأخذ الرضيع الحليب<br />وابصقوه بعدها.. ليست لدي مشكلة<br />لكن خذوه أولا.. احملوا عني الأمانة قبل رحيلي رجاء<br />واصنعوا من حروفي الحارة شيئا ينفعكم<br />اصنعوا منها سلاحا من بقية الأسلحة<br />نصوصي.. لا تقدسوها ولا تدنسوها.. لا تحرفوها ولا تقفوا عندها طويلا<br />خذوا مني المتن دون الهوامش وانطلقوا<br />فاكتبوا –وافعلوا- ما هو خير منه ومني<br />شاركوا ولو بعيدا عني.. في محفل الحياة والعدم<br />في فزورة الوجود والموت..<br />في محنة الخلاص والخلود..<br />في ازدواج الجد بالهزل..<br />في حقيقية الجسم وفي وهمية الظل..<br />في حزمة اللهو البريء والماجن حينا..<br />وفي جنون أبديٍّ رقيق وخشن<br />يا طالب الدرس ليس لي مقعد أستاذٍ في جامعة الحكمة<br />ليس لدي إلا ذكرياتٌ منهمرة<br />وخلاصة أقولها لك في وضوح<br />قاتل لأجل اسمك حتى يصمد بعد أن تزول<br />قاتل ليذكرك الناس بالخير والمرح<br />لا تخش شيئا مطلقا<br />اعشق الحياة.. قاتل لأجلها<br />وإن لم يكن للموت رادعٌ.. قاتل ومت<br />ففي الحالينِ.. تنتصر<b></b></b>ْ</span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-2258433221075282801?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com27tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-81863731673128474002011-04-04T15:02:00.000+02:002011-04-04T15:02:10.856+02:00غنوة في حب الحياةحتى في عز الموت حغني للحياة<br />هي اللي مش بتموت، ودايماً فيه حياة<br />هي الطبيعة، والسريعة، والشباب<br />هي الخَضار الحُرُّ، وحضور الغياب<br />مهما اتخنقت وضاقت الدنيا عليّا<br />حرجع في رنة عود، في ضحكة سمسمسية<br />مع كل حزمة ضي تجري عالمياه..<br />حخلع رداء الموت.. وأسبح في الحياة<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-8186373167312847400?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com42tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-5437989750707040722011-02-07T23:23:00.003+02:002011-02-07T23:28:06.284+02:00ثلاثين سنة<b>ثلاثين سنة يا شيخ حرام<br />جَوَّك أليم<br />شكلك قديم<br />لأ والأكادة انك حترحل بعد عمر.. طويل.. طويل<br />وتسيبلنا الواد الثقيل<br />يلعب في باقي عمرنا<br />شوف الدماغ بنت الحرام<br />يا شيخ حرام<br /><br />الثورة بكرة يا سيدنا فوق<br />ده بكرة تحت حيبقى فوق<br />واللي اتفحت من نور جنابك عمره كله واتخنق<br />من حسن حظه يجيله يوم.. منك يفوق<br /><br />بتلوم عليا طول لساني؟<br />لوم عليك طولة إيديك<br />مطرح ما اقول ألقى القلم<br />ومنين ما اروح.. متقفلة<br />الشاب عجّز من زمن<br />وبلدنا سقطت مرحلة<br />انت اللي فاهم كل دبة وحلها<br />وانت اللي عارف إيه الحلال وإيه الحرام<br />وانت اللي أطول مالجميع<br />وانت اللي أحكم من حكم<br />وانت الحكم، وانت العَدَل<br />وانت الهرم، وانت الصنم<br />وانت الحقيقة المزمنة<br />وما خفي فيك.. ما أعظمه!<br />إسكندر المقدوني بس طراز جديد<br />جثمان حديد<br />فؤاد جليد<br />وعقل أغرب مالخيال<br /><br />وحق عشرتنا الطويلة يا شيخ بقى<br />إخلع بقى<br />فرصة المطار فاضي ومالطة مريَّحة<br />والشغل مش على ودنه لسه يا عرب<br />ده الجاي لوز عالناس، وعلقم عالردي<br />لون الحياة يرجع فَروزي<br />والناس مزاجها زمردي<br />واديني يد على يدي<br />والنعمة تكفي.. ونكتفي<br />بس اختفي<br /><br />26 يناير</b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-543798975070704072?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com34tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-8138713343872676452011-02-07T06:15:00.000+02:002011-02-07T06:15:53.818+02:00أرض السويس<b>قالوا: السويس مولعة، أنا قلت: إيه؟!<br />صهيوني ثاني ولا إيه؟؟<br />قالولي: مصري! قلت: ليه؟؟؟<br />قالولي: عبد وكتِّفوا برشاش إيديه<br /><br />يعني السويس الحرة ست البيوت<br />إللي الشهادة تحتها تصبح مزاج<br />تصد جيش داوود بغنوة سمسمية<br />وشبابها يأتوا المعجزة جوة الطاغوت<br />ييجي عليها اليوم وتولع من نيرون؟؟<br />والشعب ياخد طلقته في الظَّهر ليه<br />والغدر مين دلُّه على بيوت السويس؟<br /><br />يا عبد وانت مسلسلك عبد ابن عبد<br />ومسلسلين كده كلكم جوة التابوت<br />يا موحشين شكل الحياة.. يا ناس روبوت<br />بالأمر تفهم، وان فهمت تموت قوام<br />شنبات غليظة والعصا وكروش تقرَّف<br />ودم أهلك في الهزار لا تقول وتوصف<br />تضرب قنابل في السويس إزاي يا نيلة؟<br />وتنسى نفسك في الدمار وترد ديب<br />ما تقولش مصري اتحرمت والله عليك<br />الشكل واحد واللسان والغمازات<br />بس القساوة حفَّرت جواك خرابة<br />تمد إيدك بالغبا على ناس غلابة<br />وتجرّي أصحاب البيوت جوة السويس<br />يا ضيف ثقيل.. يا عار يا شوم<br />الموت مفحفح من هدومك والبيادة<br />يا خسارة التعب اللي راح على دي الرباية<br />يا ضبع، يا محتل، يا نحس الجراد<br />يا خاين اللقمة، يا دون، يا ابن الحرام<br />خسارة فيك والله التحية العسكرية<br />وان مت ما تعتِّبش من باب الشهيد<br />يا شيء، يا ميكروب التعاسة والأسى<br />يا عبد خانع بالنجوم والكتَّافات<br />حل القيود وارتد راجل مش نفر<br />وخللي عندك مالخشا ومن النظر<br />ده انت في سويس الحب في سويس المقاومة<br />يعني انحني واخشع.. وإخلع ناعِليك<br />ملِّس على بيوت السويس والسمسمية<br />طبطب على البحر الكبير والبمبوطية<br />واطفي السيجارة عند شارع الاربعين<br />ومللي عينك ماللي كافحوا من سنين<br />وارمي الحمول في المينا واركبلك بلانص<br />خش استحمى اياك تفوق<br />وصلي-مسلم أو مسيحي- خش صلي بالدموع<br />ياللي انت راضع غاز مسيّل للدموع<br />وكُح دم اياك تعود زي اما كنت<br />تترد لك حتة ضمير<br />وتتوب على أرض السويس<br /><br />27 يناير </b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-813871334387267645?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-1694029338157576972011-01-27T05:34:00.001+02:002011-01-27T05:34:26.357+02:00<b>عرفتِ بقى أنا ليه بعشقِك؟<br />لأنك أصيلة<br />تغيبي تغيبي.. وفجأة تجيبي عيال من دهب<br />تموتي تموتي وفجأة تموري بعشق الحياة<br />وتتولدي ثاني.. يا بنت الأصيلة<br />يا ست البنات<br />واعود بعد غربة ثقيلة<br />واقوم بعد موتة طويلة<br />ألامس وجودي.. واطبطب عليكي<br />ونكوي جراحنا بِخَلّ ولمون<br />ونحضن نخيلنا الجنين اللي طالع ما بين الحجر والحصى والسراب<br />ويكبر وليدنا اللي شق بصراخه جدار السنين العجاف الرزيلة<br />يا أحلى الحبايب<br />يا بنت الأصيلة<br />يا طعم الوجود<br /><br />27 يناير 2011<br /><br /></b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-169402933815757697?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-62702365280823492472011-01-21T23:23:00.000+02:002011-01-21T23:23:38.026+02:00بغني وسط العاصفة<b>في البرد.. وف عين الشتا<br />كشفت صدري للسما<br />وعلى الخريطة مشيت أنا<br />أغني وسط العاصفة..<br /><br />يا أمي مصر وابويا شعبك<br />تونس حبيبتي وجت تساعدك<br />يا عم شام، ويا ناس بعلبك<br />حنغني وسط العاصفة<br /><br />عمّان يا صاحبي ما تنسانيش<br />صاحبك أنا وعاوز أعيش<br />اصرخ معايا وقول: يا.. عيش!<br />وغني وسط العاصفة<br /><br />من سبتة ولشط العرب<br />نفس الأمل.. ذات الغضب<br />عن نفسي حسيت بالطرب<br />وبغني وسط العاصفة!<br /></b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6270236528082349247?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-69702746468564704142011-01-15T22:59:00.000+02:002011-01-15T22:59:05.892+02:00خواطر تونسية<b>عشت حياتي مؤمنا بالثورة، بقدرة الجماهير المحرومة-المقموعة في كل مكان على تغيير واقعها البائس بعملية خطيرة هي مزيج من الوعي والعنف والمحبة معا.. الوعي بالمشكلة وبالحل، والعنف المضاد لعنف السلطة (سلطة القلة المالكة-الحاكمة)، ومحبة العدالة الاجتماعية والتحرر الانساني الشامل.<br />وخلال تلك السنوات الطويلة التي مرت على قناعتي هذه رأيت الكثير من الشواهد التي تؤيدها، كما عاصرت الروح العامة اليائسة المتشككة التي تجابهها، رأيت نظما جبارة تنهار وجماهير تزحف وثورات تتحرف.. لم أفقد قناعتي يوما ولا أظن أني سأفقدها ولا أتمنى أن أغيرها أبدا.. فطالما بقي التمييز بين البشر -لأسباب غير عادلة- وبقي القمع والدجل لتمرير الظلم وتجميله.. لا معنى لتغيير قناعتي الثورية لأنني لا أنوي أن أعيش يوما واحدا منتميا لمعسكر الظالمين ولا لزريبة السلبيين.<br />يونيو-أكتوبر-يناير<br />أنا من جيل نكسة يونيو 1967 التي افتتحت معها سنواتي الأولى بالمدرسة، وعلى مدار المرحلة الابتدائية عشنا حلم أن نصبح ضباطا كي نقاتل اسرائيل الظالمة التي اغتصبت أرضنا وأعاقت مشاريعنا التنموية، وقد غذا هذا التصور أهالينا من شباب جيل "ثورة يوليو" والعدوان الثلاثي في 1956، كما غذته مناهج التعليم التي كانت تذكرنا بعرابي ومصطفى كامل وسعد زغلول.. قادتنا في "ثورات" شعبنا من أجل التحرير والاستقلال والتطور.<br />أذكر يوم كنت عائدا من المدرسة الى بيتي في الابتدائية وعرفت أن الحرب نشبت مع اسرائيل، وركضت الى بيتي ممتلئا بالحماس والرغبة في المعرفة والمشاركة بأية طريقة انشالله الصراخ مساء بجدية وقوة: طفي النوووووور! غااااااارة!<br /> كنت أراني عضوا في عشيرة كبيرة مظلومة من الاستعمار الأوروبي-الأمريكي، تمنيت لو كان سلاح التلميذ سلاحا حقيقيا وليس كتابا! وباركت بكل مسامي "ثورتنا المسلحة" ضد الطغيان.<br />وانتهت الحرب فجأة بشكل محبط، بكاء والدي بحرقة في الهزيمة لا يوازيه فرحه المتواضع بالنصر، والجماهير التي دفقت في الشوارع رافضة للهزيمة لم تخرج للاحتفال، فالأرض التي فقدناها في النكسة لم نسترجعها بمجرد العبور رغم عظمته الخالدة، واسرائيل العدو الشرس لم تبرح أرضها –بل أرض فلسطين- ولا أرضنا! <br />وتابعت بشغف كيف سنكسب سياسيا ما لم نكسبه عسكريا، وهنا التقيت بشريط كاسيت عليه صوت غريب جدا يشدو بأغنيات أغرب.. الشيخ امام والشاعر فؤاد نجم اللذان ألهما جيل والدي ممن لم يستشعروا الخير في نظام ناصر الوهمي بعد النكسة ولا استبشروا بالسادات ومساراته الملتوية بعد أكتوبر.<br />وهكذا سمعت عن "الثورة الفيتنامية" و"الثورة الفلسطينية" "وثورة جيفارا"، ومن خلال هذا الصوت تعرفت على التمرد على السلطة، ولكني لم أقابله الا حينما اندلعت انتفاضة يناير عام 1977، حين ثارت الجماهير فجأة عقب أخبار عن رفع أسعار السلع الأساسية وفي مقدمتها الخبز –العيش- الذي يحمل في الوجدان الشعبي المصري دلالات خاصة.<br />كابن للطبقة الوسطى شعرت بذلك التناقض الذي اعترى عائلتي الكبيرة ومحيطنا الاجتماعي وقتها.. من تأييد غير مشروط لتأييد مشروط لاستنكار لعداء واضح.. وتسرب لي هذا التناقض طبعا، فالجماهير المحرومة المقموعة حقيقة واضحة وبالتالي غضبها مشروع، ولكن.. هذه الجماهير تندفع بلا هارمونية وهي خطيرة على السلطة وعلى نفسها أيضا، الجيش ليس مكانه الشارع طبعا.. ولكن من يسيطر على الشارع حين تختفي الشرطة؟!<br />وهكذا فهمت أن هناك معركتين: معركة على الحدود مع الاستعمار العالمي، ومعركة طبقية بين قلة من المنعمين وغالبية من المحرومين، وهكذا تولدت أسئلة متشابكة في رأسي المراهق على مدار العامين التاليين، وفي مركزها كبر التساؤل حول من أنا وما دوري في العالم ومن هنا تلمست أول الطريق للفكر الوجودي وأدب التمرد.. ووجدتني منحازا للغالبية المحرومة المقموعة دائما، ميالا الى ترجيح الخيار الثوري رغم مشاكله، والبحث عن أقصر الطرق الى الانجاز بما يجعل الثورة جراحة لا جزارة.<br />ايران<br />وفي الثانوية العامة اندلعت الثورة الايرانية، فرأيت الجيش الذي سيطر على الانتفاضة في مصر ينهزم أمام الجماهير في فارس، كنت بالطبع غارقا في تأييد الجماهير لأنهم محرومون مقموعون وذوو كرامة، ثم تقابلت بثلاث شقيقات ايرانيات من عمري كن هاربات مع أسرتهن مما سموه "جحيم الثورة"، وسألت بشغف ففهمت أن السلطة الدينية قتلت الكثير من الايرانيين، فكرهتها كما كرهت سلطة الشاه قبلها، ولكني لم أكره الثورة نفسها.. لأني لم أر حلا بديلا لها محليا، أو اقليميا، أو عالميا.. وصار السؤال الملح: كيف تكون الثورة حلا لا مشكلة؟؟<br />الدولة والثورة<br />دخلت كلية الحقوق عام 1980، ابتعدت بسرعة عن التيار الديني الذي مزج أمام عيني بين البلطجة والسماجة والدجل، وسرعان ما وجدت نفسي في التيارات اليسارية التي مزجت أمامي بين الحرية الشخصية والالتزام الاجتماعي وصلابة القلة –رغم عيوبها- أمام الغالبية.<br />اقتربت أولا من الناصريين ثم التقيت بكتاب لينين: الدولة والثورة.. وهكذا انجذبت للفكر الماركسي الثوري، وعلى مدار السنوات الست التالية تقلبت بين مختلف الأفكار اليسارية من الستالينية الى الماوية الى الجيفارية الى الفوضوية.. وبدا لي أن الثورة عملية معقدة.. وتساءلت كثيرا: هل تحتاج الثورة الى جيش شعبي منظم؟ أم الى عصابات مسلحة؟ أم الى حزب جماهيري؟ أم لنقابات ومنظمات؟ ما هي أول الخطوات التي ينبغي اتخاذها عشية الثورة وخلال أيامها الأولى بالذات؟ ما هي الكتلة الجماهيرية التي يجدر الرهان عليها؟ ما دور العنف؟ ما دور المثقف؟ حتى أرشدني ليون تروتسكي الى الطريق التي بقيت مخلصا لها لسنوات طويلة بعدها.. حيث اعتبرت الثورة الروسية هي النموذج الأم الذي يجب استنساخه مع الحذر من المسار الستاليني الذي انحرف بها أو مسار سلطة الملالي عقب الثورة الايرانية، وخلال تلك السنوات تعرفت على المجموعات التروتسكية المجهرية التي انتشرت وقتها لتجديد الفكر الاشتراكي الثوري الذي تجمد أو كاد.<br />غزو الكويت<br />كنت في نقابة المحامين في احدى الفعاليات الثقافية في أغسطس من عام 1990 حين عرفت أن صدام حسين قام بغزو الكويت، فتابعت بشغف تطورات الموقف، ووقتها تعرفت على مجلة الشرارة التي أصدرتها مجموعة اشتراكية ثورية صغيرة سمت نفسها جماعة تحرير العمل فتنظمت أفكاري لحد كبير، وأصبح واضحا لي أن ما تحتاجه الجماهير هو حزبها الذي ينظم ايقاعها، يبني استراتيجيتها، يقود نضالاتها، يتمركز في الطبقة العاملة بشكل أساسي ووسط الشريحة المثقفة الثورية، وخلال تلك السنوات كان الوضع محليا واقليميا وعالميا يؤكد لي أن تغيير العالم عملية مركبة، فالنظام الرأسمالي العالمي يزداد قسوة، الحل الاشتراكي معطل عالميا لعدة أسباب أهمها الاتحاد السوفيتي نفسه الذي فرحت لانهياره، الجماهير مغيبة لأسباب كثيرة وحين تهب تتخبط فاقدة البوصلة، النعرات القومية والدينية تنذر بالشؤم لما تحتويه من الخطر العنصري المزمن، النظم العربية مريضة، ونظام مبارك يزيد الأمور سوءا باستمرار.<br />وخلال التسعينيات من القرن الماضي تابعت كل شيء تقريبا، قرأت بنهم كافة التجارب الثورية المهمة تقريبا، وكان السؤال دائما: كيف يمكن بناء ذلك الحزب المأمول؟؟ كان التيار الاشتراكي الثوري خافتا عالميا ومحليا ولكنه كان وظل بالنسبة لي هو الخيار الوحيد الممكن نحو بناء عالم انساني بلا حدود.. تتجاور فيه الثقافات دون تناحر.. وينسجم فيه الانسان مع مجتمعه مع العالم بكل مؤسساته.<br />انتفاضة الأقصى<br />مع نهاية القرن العشرين وبدء الألفية الجديدة جرى حادثان جذريان: الأول تصاعد الحركة الجماهيرية في الغرب ضد العولمة الرأسمالية، ثم انتفاضة الأقصى التي فجرت الشارع من جديد، ورأيت مرة أخرى حشودا في الشوارع لم أرها من السبعينيات، وبرز للسطح كل التيارات الغاطسة، فاقتربت طبعا من التيار الاشتراكي الثوري، وخبرت بنفسي كيف يقف النظام حائط صد بين الصوت الثوري -بل والاصلاحي حتى- وبين الجماهير الغفيرة التي تذبح بافقار العولمة الرأسمالية وتغتصب باعلام مضلل في مصر وفي العالم العربي وفي العالم كله.<br />ورغم تصاعد تيار المقاومة ضد الصهيونية والامبريالية الرأسمالية الا أن الأمور ظلت محبطة لسبب أساسي: عدم وجود منظم لايقاع الجماهير الا الجماعات التي من المستحيل أن أتوافق معها اما لأنها شديدة المساومة أو شديدة العنصرية، بينما التيار الذي أؤمن به عاجزا عن التواصل الواسع مع الجماهير رغم علميته وصلابته النسبية، وصرت شبه واثق أن لدينا مشكلات محددة في التيار الاشتراكي الثوري عالميا تتركز في:<br />ضبابية الرؤية المستقبلية- صعوبة اللغة التي نستخدمها على العامة- وتفتت قوانا بين أجنحة متعددة تشكك الجماهير في خطابنا –المعقد أصلا- أكثر مما تجذبها اليه.. وهكذا صار يشغلني السؤال عن كيفية التبشير بهذه الرؤية بدقة مناسبة وبساطة لازمة مع الدعوة المستمرة لتوحيد اليسار الثوري.<br />وخلال السنوات القليلة الماضية انقلب العالم رأسا على عقب: انكشف دمارالبيئة بسبب الأنانية الرأسمالية، سقط المشروع الوهمي لتوحيد لعالم بسلاسة رأس المال وتزايدت الحروب المدمرة، ازداد الفقراء فقرا، وانجرفت البشرية في مواجهات منحطة بين العقائد والطوائف والثقافات، خربت الأخلاق، فسدت الضمائر، واشتد المرض النفسي على بني الانسان.. وعلى الجهة المقابلة قفز العلم خطوات للأمام، فتح الانترنت أحضانه للملايين، تقاربت مرارات البشر، واشتد الحنين للحظة ثورية عالمية.<br />سقف العولمة الرأسمالية<br />سقط المشروع الرأسمالي كله، مثلما سقط النظام الاقطاعي قبله ومثلما سقط النظام العبودي في الأزمنة القديمة، ولابد الآن من نظام عالمي ينقذ البشرية.. وهذا النظام في قناعتي يبدأ بسلسلة من الثورات التي تتقدم فيها الجماهير المحرومة-المقموعة لاسقاط الطبقات المالكة-الحاكمة وتصفية جميع مرتكزاتها السياسية والاقتصادية، عبر آليات تبدعها وتحميها وتراقبها وتوجهها الجماهير بنفسها.. التاريخ لم يتوقف، والجماهير التي أبدعت سابقا البرلمان والحزب والجمعية واللجنة المصنعية قادرة على ابداع المزيد من الآليات التي تطيح بمؤسسات عالم اليوم المريض من ديكتاتورية مجلس الأمن واستبداد البنك الدولي الى الحكومات الألعوبة في يد رأس المال العالمي والفعاليات العاجزة كالجمعيات الخيرية والجماعات العنصرية والطائفية.. تطيح بهذا كله وعلى أنقاضه تبني منظمات اجتماعية تدور حول الانتاج والخدمات والعلم والابداع بحيث نتوغل في القرن الحادي والعشرين ونحن نبني محيطا بشريا يتفاعل في هارمونية، فيتم استبدال الخريطة السياسية بالخريطة الطبيعية ويتحول العالم الى مناطق جغرافية متمايزة تعتمد التبادل والتعاون فيما بينها عبر طرق ديمقراطية وقد صار كل مجتمع مقسما الى اتحادات حرة للمنتجين قواعدها في مواقع العمل والأحياء السكنية، ويمتزج العمل البدني بالذهني، ويتطور البشر بعدالة وحرية ومحبة.<br />ومن هذا المنطلق تصبح كل ثورة شعبية من الآن فصاعدا شديدة الأهمية لأنها مطالبة باختيار مستقبل من اثنين: تكرار التجارب التي فشلت لدورانها في الفلك الرأسمالي سواء كانت ليبرالية أو رأسمالية دولة أو دينية أو قومية صرف -مع تزايد خطر الوقوع في الفوضى الوحشية أو الاحتلال الأجنبي- أو انتهاج مسار اشتراكي ثوري حقيقي يصفي قواعد رأس المال المحلي ويجابه قواعده الدولية أينما كانت، ويبني بالتالي حلفا كبيرا مع القوى الحية من جماهير العالم كله الغاضبة الآن من النظام العالمي برمته.<br />ثورة تونس<br />اندلعت فجأة ثورة تونس بينما المزاج العربي العام محبطا ويائسا رغم غضبه المتصاعد، ويدعم هذا الاحباط قطاع كبير من المتعلمين المنحطين الذين يتطوعون دائما بدور محطم المجاديف عوضا عن أن يكونوا شموعا على الطريق، وهي خيانة وجودية أولا حيث يخون المثقف نفسه ودوره، وخيانة لفقراء وضعفاء مجتمعه والذين هم أسوأ حظا منه تعليما وعملا ومعيشة.<br />المهم أن الثورة قامت بينما الشارع خال من الحزب الثوري المأمول، هناك أحزاب نعم وهناك تيارات نعم، ولكن ليس هناك الحزب الاشتراكي الثوري الذي نقصده ونتمناه وبالتالي نجد أنفسنا الآن أمام حقائق محددة:<br />-الجماهير المحرومة-المقموعة ثارت.<br />-النخب المتعلمة انضمت لها.<br />-السلطة واجهت الناس بالعنف البوليسي.<br />-الناس ردت بصلابة.<br />-السلطة استدعت الجيش الذي لم يتحمس لسحق الناس.<br />-السلطة حاولت تقديم تنازلات بالجملة.<br />-الجماهير انتهزت فرصة تراجع النظام فواصلت الهجوم.<br />-الرئيس التونسي يهرب بينما النظام نفسه لم يسقط بعد حتى هذه اللحظات.<br />-فوضى في الشوارع بين اختفاء البوليس وحضور الجيش بحذر وانتشار عصابات النهب وتشكيل الناس للجان دفاع.<br />-مع خلو الشارع من حضور الطبقة العاملة التي تستطيع أن تجيش وراءها الجماهير المتناثرة وتمضي بها في طريق مغايرة للتخريب والنهب.<br />في ظروف كهذه ستتحرك الكتل الجماهيرية بهدف احتواء الموقف.. ولكن أي احتواء نريد؟<br />من عيون التيار الديني هي فرصة للقفز على السلطة وهو ما سيفتح جبهة جديدة في المعركة المسماة بالحرب على الارهاب ويجر تونس الى مسار مظلم طبعا، ومن عيون الطبقة الحاكمة هي فرصة للتضحية ببن علي وعائلته مقابل الاستمرار في السلطة وفي الثروة طبعا وأدواتها العصابات المسلحة العميلة لها والجيش، ومن عيون الجيش لابد من حل مدني سريع والا حسمت الأمور بظهور جنرال كاريزمي يقفز على السلطة، من عيون الجماهير الغاضبة لابد من انتقام ولا مانع من نهب وتخريب لأنها ممتلكات لا يتصورونها يمكن أن تؤول لهم بأسلوب متحضر، ومن عيون المجتمع المدني بنقاباته وأحزابه وجمعياته لابد من حوار قومي موسع يؤسس للمجتمع الجديد وهو طبعا أمر جميل لو كان تم قبل الثورة وليس أثناء أحداثها المتلاحقة.<br />ما العنصر الغائب اذن؟ في رأيي الشخصي هو الحزب الاشتراكي الثوري.. الذي يوحد حركة الناس ويوقف تمدد الجيش في الشأن المدني ويصفي الطبقة الحاكمة تماما وفي نفس الوقت يجذب جماهير المنطقة والعالم الى الثورة الاشتراكية على الطراز الجراحي المنجز لا على الطراز الفوضوي العارم ولا على أي من الطرز التي أشرت لها توا والتي كما نرى جميعا تحمل خطر المقولة الشعبية: وكأنك يا أبو زيد ما غزيت!<br />ولكن هذا الحزب المأمول لم يجد فرصة كبيرة له في بريطانيا وفرنسا رغم تعملق الطبقة العاملة وتجذر الفكر الاشتراكي فيهما، ولا في مصر الأكبر عربيا كطبقة عاملة ذات تاريخ نضالي طويل، فكيف كان له أن يوجد في تونس ذات الطبقة العاملة الضعيفة أصلا؟ طبعا كان الاشتراكيون الثوريون في تونس يحاولون دائما ولكن القمع والجهل من جهة وعيوب اليسار الثوري الذاتية من جهة أخرى قيدتهم دائما.<br />اذن نحن لا نلوم أحدا ولكننا نضع أيدينا الآن على السبب الجوهري في رعبي على هذه الثورة النبيلة.. فمأزقها كبير: اما أن تندفع الجماهير لبناء حزبها وآلياتها التي تقوم بالمهام الاشتراكية الثورية فورا من تأميم ومصادرة وضرائب تصاعدية، ولجان قاعدية تنقل صوت الناس وتنظمه بسرعة من الحي وموقع العمل الى مركز اتخاذ القرار، ولجان دفاع عن الثورة تستوعب في قلبها شباب الفقراء والشباب المثقف الثوري جنبا الى جنب مع الشرفاء من شباب الشرطة والجيش الموالين للثورة والذين يأتمرون بأوامر جهاتها النيابية والتنفيذية والقضائية، واما حوصرت الثورة وتحولت الى نموذج مرعب لا جذاب للجماهير في العالم العربي وفي العالم ككل.<br />رباه! لكم أكره دور الواعظ الذي يجلس في مكتبه المكيف ينصح المناضلين عن بعد! ولكن لو كان ما أملكه الآن هو الكلام بحرية عما أحس وأتمنى فانني أنحني لشهداء ومناضلي تونس وأشد على أياديهم أولا، ثم أقول للدنيا كلها ما لدي الآن من باب محاولة الاشتباك مع الأحداث بحرقة وسرعة تناسبان الحدث الجلل.<br />ان أكبر ضمان لنجاح مطالب جماهير تونس هو أن تأخذ مطالبهم منحى اشتراكيا ثوريا واضحا وحاسما رغم صعوبة الظرف الموضوعي، فالسيناريو الذي ستنتهجه وهي تصفي الطبقة الحاكمة وتنقل السلطة والثروة للناس هو الذي سيجذب لها الأنصار من العالم العربي أولا ومن العالم كله ثانيا وسيشجع مجتمعات أخرى –أولها الجزائر الجارة المشتعلة أصلا والتي لها طبقة عاملة أكبر- على الخوض في نفس المسار.<br />ان انتشار الثورة خارج تونس هو الحل الوحيد أمام أهل تونس الآن.. فانتقال السلطة والثروة من الطبقة الحاكمة للجماهير يحتاج لطبقة عاملة قوية وحزب ثوري قوي والا تحول لقتل وسلب في الشوارع دون هدف، ولكن الطبقة العاملة التونسية صغيرة وحزبها الثوري لو وجد فهو بالتأكيد ضعيف، والطبقة الحاكمة لا زالت في السلطة ولا زالت في الثروة أيضا، والجيش الذي يحتل الشارع متناقض الاتجاهات ولكنه حتما سيميل دائما لوجود نظام ولو كان ظالما على وجود فوضى ولو كانت رد فعل لوضع ظالم أصلا.<br />اذن ما الحل؟<br />الحل في رأيي المتواضع جدا هو انحياز المجتمع المدني التونسي الآن الى الحلول الجذرية على طريق صراع الجماهير بالسلطة.. فتصوير الصراع على أنه انتهى بهروب الديكتاتور البائس هو شيء غير صحيح، والثورة على بن علي تعني الثورة على الغنوشي والمجلس الدستوري والدستور نفسه الذي لم يوفر للبعزوزي وملايين مثله حق الحياة بكرامة من التعليم للعمل للسكن للصحة للمعرفة للتعبير عن رأيه للمشاركة في صنع حياته ومستقبل بلده.<br />وهذا الدستور مهما تم تنقيحه على الدرب الليبرالي فهو لن يفي بالغرض.. فالليبرالية مشروع فلسفي كان ثوريا ابان الانتقال من المجتمعات الاقطاعية الى المجتمعات الرأسمالية، ولكنه تجمد وصار نفقا مسدودا وتحولت الرأسمالية معه الى مذابح وأكاذيب وتخريب بيئي ونفسي، ومن الغرابة أن نحلم ببناء مجتمع يريد الغربيون الآن تغييره بعدما ظهرت مفاسده الجمة.<br />ان النظر الى الجماهير الغاضبة التي فجرت الثورة باعتبارها شركاء في أزمة وشركاء في الحل سوف يقطع الطريق على الحل الليبرالي الفاشل، وعلى الحل العسكري الكسول، وعلى الحل الطائفي الذي سيجر من المشاكل أضعاف ما سيحل.. والنماذج كثر.<br />معنى هذا تحطيم الدولة القديمة بالفلسفة التي تستند اليها وخلق شيء جديد يربط قيمة الانسان بعمله وعطائه، والتعاطي مع القضايا التفصيلية لتوزيع الثروة والسلطة بجدية وابداع.. التونسيون أقدر الناس على حصر منابع ثرواتهم وقدراتهم البشرية وتصور حلول منجزة، فقط يجب أن ينظر المهنيون التونسيون الى الجماهير الفقيرة غير المتعلمة باعتبارها أصل الثروة واحتياطي لا ينضب من الانتاج والابداع، لابد من دمجهم في جميع الحوارات القومية وليس اقصاؤهم عنها ومطالبتهم بالعودة للهدوء ولا تجاوزهم لحوارات مع الجيش فقط، هؤلاء الناس الذين ثاروا من أجل الظلم الاجتماعي وشعارهم الخبز -فشدوا وراءهم المدافعين عن الحريات- هم شركاء أصليون في الثورة بما يمثلونهم من فلاحين وعمال وحرفيين ومهمشين ومعطلين عن العمل.. وجميع المطالب الثورية والوسائل الثورية التي تنفذها يجب أن تتبنى العالم من عيونهم، يجب سحق جذور التمييز بين البشر في التربة التونسية الآن حتى يرى العالم نموذجا مبهجا يحشد الملايين وراء الثورة لا ضدها.<br /> ان الذعر من انفلات الجماهير سينمحي اذا تم ادماجها في المجتمع الجديد ليس من منظور الاكتفاء بالحريات الليبرالية السخيفة كحرية الصراخ أو السكر أو الانتحار (!) بل من منظور فتح الطرق أمامها للتطور المتوازن الذي يراعي تطور الفرد بتطور عطائه لمجتمعه لا بتميزه في القفز عليه، ومعنى ذلك عمليا هو أن ما أبدعه الشعب التونسي من لجان للدفاع من الأمس الى اليوم يمكنه أن يتجذر أكثر بحيث تعم هذه اللجان كل تونس وتتولى مسئوليات اضافية غير الدفاع عن الممتلكات من العصابات المسلحة من أذناب النظام القديم أو من الجماهير الجائعة، ومن انتشار هذه اللجان القاعدية عبر جميع الأحياء ومواقع العمل ينبني مجتمع جديد يستمع بشغف للاحتياجات كي يخطط انتاجه وخدماته على أساسها فقط.. دون تمييز بسبب الجنس أو الطائفة أو الطبقة.<br />وما الضمان؟ لا ضمان! وما هو أصلا المضمون فيما تم خلال شهر من الاضطرابات في تونس سقط بعده رأس النظام صحيح ولكن لم يسقط النظام الطبقي الظالم نفسه.<br />ان التفاف الجماهير العربية حول الثورة التونسية أمر شبه مؤكد، ولكن الحذر البالغ هو ما يسيطر على المشهد العربي.. فتجاربنا المهينة منذ النكسة الى الانقسامات والهزائم المتتالية ووضعيتنا الحالية تضغط على مشاهد النضال والتفاؤل التي عشناها بأنفسنا مثل العبور العظيم وصمود السويس والانتفاضتين الفلسطينيتين والمقاومة اللبنانية مثلا، وفي نفس الوقت خبرنا في العالم العربي انقلابات عسكرية سمت نفسها ثورات ولكننا لم نخبر ثورة واحدة شعبية ناجحة من الألف للياء لا على الطراز الأوروبي الكلاسيكي ولا على طراز أمريكا اللاتينية وشرق أوروبا مؤخرا، خبرنا ملوكا يسمون نفوسهم رؤساء ولم نجرب عبارة الرئيس السابق الا لو كان معها كلمة المرحوم أو الخائن!<br />اذن الشارع العربي يحس بتونس وعينه عليها، يتمنى بقلبه انتصار الثورة ولكن ذكرياته وأوهامه تصعب عليه الاختيار الثوري، يراقب ما يحدث عله يستلهم منها الأمل أو اليأس الى الأبد!<br />وفي الختام<br />أتمنى من الجميع ملاجقة أحداث تونس.. فمن جهة يتعلم الثوريون هنا وهناك ما الذي ينقصهم في ثورتهم القادمة، ومن جهة يخرس قليلا محطمو المجاديف وينصتون لقوة الواقع المعقد، ومن جهة ثالثة يعي الحكام العرب الدرس.. مع أن الدرس الوحيد الذي أرشحه الآن لهم هو ضرورة تغيير مطار مالطة لأنه انكشف، وضرورة التربيط مسبقا مع الجهة التي تقبل استضافة الديكتاتور حتى لا تطول به رحلة الهرب الليلي المهين في الطائرات الباردة!<br />سأحتفظ في ذاكرتي ما حييت بصورة البعزوزي وهو يحترق احتجاجا، بلقطة الشابة الجميلة على أكتاف المتظاهرين وهي مليئة بالثقة بقرب النصر تداعب شعرها في حمى الصراخ الثوري، كما سأحتفظ ما حييت في ذاكرتي بلقطة بن علي وهو يقول للناس بمعلمة وقرننة: أنا فهمتكم!<br />بل لم تفهم شيئا البتة يا رجل! لم تفهم التاريخ لأنك لم تقرأ ولم تفهم الشعب لأنك لم تحس ولم تفهم نفسك لأنك لم تتأمل.<br />لو أستطيع لقبلت أقدام الشهداء جميعا.. ولقبلت جميع الجباه الحرة التي قالت لا حينما كان كل شيء حولها يقول: نعم!<br />عاشت الثورة<br />خالد الصاوي<br /></b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6970274646856470414?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com35tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-75685608997829278862011-01-14T18:41:00.000+02:002011-01-14T18:41:58.455+02:00نسيم المغارب<b>هفهف علينا يا نسيم المغارب<br />وارمي علينا الفل والبدرة<br />الغرقة فينا احنا مهيش في المراكب<br />ارميلنا طوق النجاة..<br />من تونس الخضرا<br /><br />قبل الكلام طهرت جلبابي<br />بالدم والحبر اللي عالاسفلت<br />طفت بضريح بلقاسم الشابي<br />من بعد موتة مسني ورجعت<br />شاورلي عالناس اللي غنالهم<br />وعينيه بتصرخ والتاريخ بيفور<br />والدنيا شاهدة.. والشهود الزور<br />وصور حقيقة وكدب في التلفاز<br />وحياة حقيرة لعبها ألغاز<br />الخيل بيحرق نفسه من يأسه<br />وفيل عجوز بيدوس بدون تمييز<br />والكورة عورة والميزان هزاز<br />خنازير أوروبي يسكتوا أسابيع<br />ومادام أفارقة.. دمنا بيضيع<br />من قلب ده ييجي الزناتي خليفة<br />من قلب ده كله يعود هانيبال<br />تونس تحدف عالوجود أزهارها<br />وتسجل الأسماء وتحكي وتنجلي<br />يا غمة غوري يا كحلة فزي انجلي<br />أخضر خضرضر.. تونس الخضراء<br />سكة مواكب فاطمة الزهراء<br />وصوت جميل من جامع الزيتونة<br />وشعب مخلص للفنون والكورة <br />وبرضه يخلص لو يجود بالدم<br />سجل يا كون.. سجل يا شهر يناير<br />سجل يا عام عشرين حداشر<br />دم الأحبة في مصر وفي تونس<br />وفي كل جرح في أرض عربية<br />وفي كل جرح في أرض افريقي<br />وفي كل جرح في أرض الله بلا تمييز<br />دم الأحبة في شرياني واهم ماتوا وهم شباب..<br />وخللوني مع العواجيز<br />من بعد ما لطخوا اسمي بالهباب والنيلة<br />ودقوا عالعتبة قصاد باب بيتي رجل الديك وعين القرد<br />ومسمروني على نخلة واكلها السوس<br />وشوش حبايبي بيرجموني في منامي<br />يستصرخوني العدل والذكرى<br />كثرت عليا المنازل والوشوش والأسامي<br />اسكندرية.. الجزاير.. غزة بلونها الغميق<br />وتونس الخضرا<br /> طوابير من الأحباب على بابي<br />أسراب من الأحباب على الشبابيك<br />ثمن اللي راحوا يقبضه الأولاد<br />يقعدلهم عالم بدون أكاذيب<br />ما هو ده الوجود اللي اندبح حسي<br />أحكي عليه وأتحاكى بالأعاجيب<br />من الناحية دي خنقة.. ودكها براح<br />ومن صوان العزا لكهارب الأفراح<br />يمد كف من الظلام تخنقك.. <br />والثانية تزرع في الظلام التقاوي <br />ايده ساعات ايد أم<br />وساعات تكون ايد حاوي<br />أنا قبطي تونسي جزايري وفي الهوى غزاوي<br />وطني محل الوجع ما يهزني هززان<br />يجلدني جلد الأبالسة يردني انسان<br />شايل على شالي لطخة دم فياضة<br />من كل عبد اندبح.. وكل حر شهيد<br /></b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-7568560899782927886?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-24115573799645284022010-11-30T17:46:00.000+02:002010-11-30T17:46:13.511+02:00نشرة الأخبار<b>تحاول نشرة الأخبار أن تطفيء شعلتي<br />تحشد الصور الموجعة الحيوانية<br />تؤكد كل ما نفاه الأجداد يوما<br />وتثبت كل ما قد أبطلته القصائد <br /><br />ببرود غير مسبوق يقول الرجل:<br />مات آلاف وسوف يموت أكثر<br />ولكي لا تنحاز المرأة للطرفين تقول:<br />الظلم والعدل وجهان لعملة عالمية<br /><br />أكاد أكسر التلفاز ثم أستدير لي<br />فيما سأهدر طاقتي وعصاي الخشنة؟<br />نفحة الغضب التي جاد بها جوفي<br />أحق بها رؤوس صانعي الأحداث<br /><br />أعسكر قرب مجلس الأمن وأرنو<br />لعالم يتشكل في فؤادي الذكي<br />قبس من لآليء الماضي السحيق<br />وبصيص من ماسات يومنا القادم<br /><br />أقذف مبنى البنك الدولي بحجر واحد<br />يتفتت رملا وأكاذيب وأسرارا عسكرية<br />أتشجع.. أكتسح ميادين العالم<br />وأسمي الأشياء جميعا بالأسماء الأصلية<br /><br />أغير على الجيوش.. على المخازن<br />وأنزع عن غباوتنا الفتيلا<br />أمر الى الحياة من المدافن<br />وأبعث كوكبي الغض القتيلا<br /><br />من حيث لا يتوقع السادة الملاك أبدا<br />ستندلع الشرارة مما يشبه العدم<br />سينتصر الانسان على الشيطان وحده<br />وسيفسح الكهان وقتها الطريق<br /></b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-2411557379964528402?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-13077595817415954222010-11-28T07:50:00.000+02:002010-11-28T07:50:21.089+02:00يوما ما قريبا<b>عكس كل المؤشرات البادية<br />ورغم كل التوقعات البائسة<br />يوما ما.. قريبا جدا<br />سيخرج المارد من قمقمي<br />كالعنقاء من الرماد يخرج<br />كالطوفان من الصفحة الهادئة<br />وكالشعر من رتابة الجرائد<br /><br />على جسدي يومها أنتصر<br />أشكله مثلما ينحت الفرعون هرمه<br />أعيد ترتيب أعضائي مثلما<br />يصنع اللاعب بالعروسة.. لا العكس<br /><br />سأخطف شعلة النار من النجم الأكبر<br />والزرقة الغامضة التي يأتلق بها البدر<br />سأركب المحيط كما يركب الطفل كلبه<br />وأضرب بين الكواكب ضرب الدرافيل بين الجزر<br /><br />يومها.. يوم يخرج المارد مني<br />سألتقي المحبة، ألتمس الحكمة الصافية<br />لأني سأعرف كيف أقاتل<br />كما يفعل الصقر المقدس حور<br />بعمه المسخوط في فرس النهر<br /><br />يوما ما.. قريبا أحس<br />سيخرج ذلك المارد المنتظر<br />ليسقي التربة عدلا نقيا<br />بعدما شبعت من عدالة سامة<br />ويرشق في الأرض تحررا بديعا<br />وينسف الحرية الباهتة الوهمية<br /></b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-1307759581741595422?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-23922891990161220942010-11-17T23:56:00.000+02:002010-11-17T23:56:46.343+02:00الثورة التي..<b>الثورة التي أدعوك اليها الآن..<br />ستنبع من عضلة معطلة في يسارك..<br />لتخترق الكائن الاسفنجي في جمجمتك..<br />ثم تفيض على الكائنات من حولك<br /><br />على صفحة كونية بيضاء ناصعة..<br />أدعوك أن تحفر اسمك الآن فورا<br />اكتب ورائي –رجاء- ثم كررها مرارا:<br />لا أريد أن أعيش هكذا..<br />ولا أريد أن أموت كالبهائم<br /><br />كون أمامك حاشد بغموضه<br />ومن ورائك قصة معقدة<br />هذا الضباب يلف عقلك..<br />والفضاء يضم في طياته الأجداد<br />هل أنت فرد؟ أمة؟ جنس بكامله وناقصه؟؟<br />هل أنت طفل؟ أم أب؟<br />هل أنت جرم أم وطن؟<br />هل أنت نفي؟ أم رحيل في الزمن؟<br />وهل تعيش على أساطير الهمج..<br />أم فيك سوف تجسد الملحمة؟<br />ان لم تكن لك في الوجود فتوح..<br />فابدأ بقلبك..<br />واشحذ سلاحك..<br />واكتب بأحمرك المقدس فوق بياض العدم:<br />لا أريد أن أعيش هكذا..<br />ولا أريد أن أموت كالطحالب<br /><br />لست شبحا هائما بلا هدى<br />لست مجرد عبد للمأمور دائما<br />لست مجرد نفر من حزمة أنفار<br />ولا مجرد فم يخور في قطيع <br />أنت أنت وأنت أيضا أنا<br />ونحن كل الناس.. كل الراحلين نحن<br />وكل من يأتون تباعا بعدنا<br />ويذكروننا بالخير.. أو بالنار<br /><br />الثورة التي أدعوك اليها الآن..<br />قد تكون فرصة أخيرة بحق<br />قبلما يغلقون عليك العالم<br />ثم يفجرون الكوكب<br /></b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-2392289199016122094?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com32tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-65405631842907319832010-10-14T20:04:00.000+02:002010-10-14T20:04:18.189+02:00مصر بتقعمصر بتقع... ولا حد سائل<br />لا من يداوي الوجع<br />ولا من جواب للسائل<br />الكل شايف.. بس عامل شبح<br />والكل خايف.. عالمسائل<br /><br /><br />مصر بتقع من طولها وسطينا<br />مصر بتقع.. وده سلو فيها.. وفينا<br />هي اللي بترضع وبتهنن وبتكبر<br /> واحنا.. نكبر دماغنا<br />وعليها نتكبر<br /><br /><br />مصر بتقع.. مصر بتقع تاني<br />بحلم آخدها ف حضني وافديها<br />وآخد في صدري الضربة واتحمل<br />وأفز احن عليها واحميها<br />واللي انكسر.. يركب بداله جديد<br />وعلى المحارة نرصها ونبنيها<br /><br /><br /><br />مصر بتقع.. لكن ما بتموتشي<br />الموت بيوصل عندها ويعطل<br />الفقر يقسى.. هي تتحمل<br />والقهر يستغبى.. فتتجمل<br />والذل يلبد في الكلى<br />ومرة واحدة تبصله.. يمشي<br />وترش ملح ف عين زمن جاحد<br />من بعد ما انفك الهرم أشلاء<br />بقدرة غامضة يلتئم واحد<br />من بعد موتة ووقعة سودا سنين<br />تنده بنيها يطلعوا ملايين<br />كوكب بحاله يندهش ويبلم<br />ازاي بتكبش بحرها من زير؟؟<br />ترد مصر: دي معجزة أوزير<br />واقوله انا:<br />الموت علينا حق يا صاحبي<br />علشان تحق علينا تاني الحياة<br />وبعد موتة صغيرة زي الكابوس<br />من موتي يطلع شجر<br />وتجري تحتي المياه<br />وارضع حليب طاهر من الطاهرة<br />من ستنا.. ام البشر.. ايزيس<br /><br /><br />مصر بتقع.. والعهدة عالراوي<br />ومفيش عليها خوف يا مصراوي<br />الخوف عليك انت اللي مش ناوي<br />تموت وتصحى زي أجدادك<br />من كثر ذلك قلت: ده غاوي<br />مع اني عارفك.. لو عشقت ملاك<br />ولو كرهت.. تكفر الابليس<br />وانت اللي قادر ترد فيها الروح<br />وتعيش معاها زي زبدة وعسل<br />وتفرحولكم بقى.. من نفسكم.. يا عريس<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6540563184290731983?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com34tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-29918817309170425912010-03-18T13:01:00.000+02:002010-03-18T13:01:08.261+02:00يمكن ماكونش<b>يمكن ماكونش ركعتها ياما<br />وعشت عمري ف بند (مَنْ يعصى)<br />فكيت خبايا الكون بهلوستي<br />وسقت فيها لحدها الأقصى<br />يمكن ماكونش المؤمن اللعيب<br />حاجزها دنيا ودين.. ومذاكر الحصة<br />لكن وقسماً باللي نور الكون<br />واللي في قلوبنا جميعا نعرفه ببصة<br />مع كل عشقي للحياة أنا اموت..<br />علشان يعيش المسجد الأقصى</b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-2991881730917042591?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com37tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-23134105303146469952010-03-08T23:55:00.000+02:002010-03-08T23:55:59.576+02:00في ذكرى ابتسامة طيبة<b>يموت الطيبون دائماً سريعا<br />كأنهم يكفرون عن خطيئة السلام<br />أولئك الذين يبتسمون للحياة بكرةً وأصيلا<br />مهما تلقوا من صفعاتها المتتالية<br />ويكظمون غيظهم قبالة انفعالنا<br />مهما أسأنا للحياة بألفاظنا الميتة<br />ويضحكون من قلوبهم وليس من حلوقهم<br />عكس ما نفعله أغلب الوقت جميعا<br />ويربتون على أكتافنا حينما نكون أغبياء<br />بينما نحن نستحق الجلد بالحزام<br />وينظرون نحونا نظرة العالم بالبواطن السحيقة<br />لكنهم قلما يصارحوننا بمرارة الحقيقة<br />رأيهم فينا مثلا..<br />رؤيتهم لما يدور في دواخلنا الدفينة<br />كرههم غرورنا.. دون أن يكرهونا<br />يأسهم منا.. وعفوهم دائما عنا<br />كأنهم آباؤنا الصابرون<br />حزنهم لأنهم ككل الطيبين الآخرين<br />مستوحَدون..<br />مستوحَشون<br /><br />حامدٌ حمدانُ كان واحدا منهم<br />من هؤلاء الطيبين<br />لم أكن أعرفه إلا من بعيدٍ<br />من المصافحات الودية من آن لآخر<br />وابتسامته الرائعة السمراء<br />أسمر مثل مصر كان حامد<br />مبدعاً في المناظر الفيلمية<br />كلما التقيته كانت هناك مشكلة<br />وكان دائما مبتسما<br />وكان دائما يحلها<br />بقلبه الأبيض الذي يقفز من بياض أسنانه المستوية<br />لم نكن أصدقاء.. لم نكن نعرف بعضا أصلا<br />لكن كان الواحد منا يحترم الفيروزة في قلب الآخر<br />كان يدهشني بابتكاراته المتتالية الدنتيللا<br />ثم يثني على جميع إرهاصاتي التي من عبك<br />كان حامد فنانا طويلا مثل نيل مصر<br />لكنه لم يهنأ بالفصل الثالث من مسرحية الحياة<br />انتهى دوره المحوريُّ عند شاطيء الاستراحة<br />وسوف نكمل الفيلم الطويل بلا حامد<br />وبلا ابتسامته الذكية الحنون<br /><br />الطيبون ينقصون من حياتنا تباعا<br />كأنهم ينجون من عذاب كوكبٍ مريض<br />يتساقطون من فروع أشجارنا الشائكة الذابلة<br />علينا نحن أن نبقي على شموعهم مضيئة<br />وأن نحبهم في رحيلهم كما أحبوا شرنا الطفولي في مقامهم<br />وأن نردد دائما أسماءهم الطاهرة<br />مستحضرينهم.. مخلصين لهم الحبَّ والذاكرة<br />أضيئوا معي شمعة من فضلكم<br />باسم حامدٍ حمدانَ الراحل<br />وفي ذكرى ابتسامة طيبة خالدة</b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-2313410530314646995?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-47289820675868269902010-03-03T00:34:00.000+02:002010-03-03T00:34:56.744+02:00كوكبٌ يضيع<b>القضاة مرتشونْ<br />والضباط مجرمونْ<br />المهندسون يخطئون في الحسابِ..<br />والعلماء يقتلون البشرْ<br />الأطباء يتاجرون في الأعضاءِ<br />والفنانون مخربونْ<br />رجال الدين يعبثون في التائباتِ<br />والمعلمون ينتهكون تلاميذهم<br />المحامون يبيعون موكلهم للخصومِ<br />والملوك يسلمون شعوبهم للمصارفْ<br /><br />الأرض كلها تعوم في القذارة<br />تطفح بالذنوب والدنسْ<br />في كل عام يُقتل المهديُّ المنتظرُ..<br />ويُعتقل الحواريونْ<br />يعمّر المؤمنون فيها مستشفيات الأمراض النفسية<br />ويمسح الأبطال فيها بلاط السجونْ<br /></b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-4728982067586826990?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-34937739774090312132010-02-18T08:05:00.002+02:002010-02-18T08:07:19.263+02:00قصيدة من عام 1995<b>هل تعرفين أيا جميلةُ ما أريدُ؟<br />أنا لا أظنك تعرفينا<br />أنا لا أظنك تعشقين قصيدتي.. أو وحدتي.. أو ذلك الحزن الدفينا<br />ولا أظنكِ تحلمين بما أحبُّ وتشعرين بعالمي..<br />ولا أظنك ترغبين جواري<br />هذا العذاب كأنني.. أكوامُ جمرٍ والحريق مقيمُ<br />هذا التشتتُ مثل مركبةٍ بلا شطٍّ ولا مأوى ولا نجمٍ حزينِ<br />أنا لا أظنك تفهمين جنوني..<br />وعلى الجنون بأرضنا تعتيمُ<br /><br />هل تعرفين من الذي يغتالُني؟<br />هم نفسهم من علموني الشِّعْرَا<br />حقنوني بالجين اللعين وبعدها..<br />أمضيتُ عمري في رحاب الثورة<br />هل تعرفين من التي فضت بكارة قصتي؟<br />هل كل أنثى عانقت أشعاري<br />هل تعرفين من الذي يَبْكي على قبري؟<br />هو من أشاعَ السمَّ في أنهاري<br /><br />أنا مستعدٌ للحروبِ.. أخوضُها.. و كأنني في نُزْهَةِ العشاقِ<br />لا لست أخشى الموتَ.. إنه قادمٌ.. لو كنت قوساً شارداً مسعورا..<br />أو كنتُ كبشاً للفداء حقيرا<br />أنا لا أخاف سوى الخيانةِ.. فارحمي عينيَّ من عينيكِ.. قلبي لم يزلْ..<br />رغم الحماسة والقتال صغيرا<br /><br />هم يهجمون على كتابي كُلِّهِ مستمسكين بوحدتي.. وبساطتي.. و كرامتي المطعونة<br />هم يرجمون محاولاتي كلَّها.. ويُقَطِّعونَ رسالتي المجنونة<br />هم ينهرون أصابعي لو فَكَّرَتْ.. أو خَطَّطَتْ حرفاً على كشكولي<br />هم ينكرون حقيقتي..<br />وحقيقتي.. أني أُحَطِّمَ في الهوى أرغولي<br />أنا لا أريد المجد.. إنِّي مكتفٍ..<br />بتفاؤلي.. وَتَقاتُلي.. وفضولي<br /><br />أمضيتُ عمري أكتبُ الشعرَ الذي أَجْتَرُّهُ وحدي وبعض صِحَابي<br />أمشي وراء بحوره.. ودروبه.. وكعادةٍ سريةٍ يُنهيني<br />إن لم أقلْ شعري أمام عشيرتي.. فكأنني فَحْلٌ خصيٌّ في البلاط يغني<br />إني أحب تمردي وتفككي.. لولا التفكك لم يكن زلزالُ<br />فإذا كتبتُ و لم أُثِرْ حرباً ضروساً.. فالكتاب زوالُ<br />هذي حروفي.. لا أقول قصائدي.. هذا كلامي.. مدفعي القَتَّالُ<br />لولا القتال لما لمست مفاصلي.. وشعرت أني في الحياة رجالُ<br /><br />هل تعرفين أيا جميلة ما الذي سلبوه مني؟<br />غزلي البريءَ.. وطفليّ المولودا<br />سرقوا وجودي كلهُ.. وعذوبتي أضحت عكاراً.. والطريقُ سدودا<br />أصبحتُ أكتب مثلهم..<br />أصبحتُ أعشق مثلهم..<br />أصبحتُ أحلم مثلهم..<br />أصبحت من ضمن العبيد عبيدا<br />قصوا أظافريَ السليطةَ.. علَّموا أثري.. اقتفوني في الرمال وحيدا<br />طعناً طُعِنْتُ.. وخانني أتباعي<br />وسُلِبْتُ حتى.. خوذتي وذراعي<br />و الآن أرقد في الحصارُ بقدِّها وقديدِها..<br />صدأ الحديدُ.. وفي الرمال مصيري<br /><br />أنا لا أريد الخوض في وصف التي سلبتني من روحي ومن أحزاني<br />أنا لا أقول لها عيونٌ أو لها.. أنا لن أقولَ القدُّ والشفتانِ<br />أنا لا أقول بأن حلمي نهدُها.. أنا لا أريدُ الخوضَ في حرماني!<br />أنتِ الجميلةُ والتي أنثى كأنَّ الكونَ أصغى اليوم للإنسانِ..<br />فرآه يذبلُ في جفافهِ والمرارُ يُحيِطُ بالوجدانِ والجثمانِ<br />فكأنَّ عيناً فُجِّرَتْ.. أو هاجرتْ أممٌ من العطشى إلى الفيضانِ<br />إني أحبكِ رغم أني عارفٌ أني أُكَذٍّبُ في الغرام كياني<br />وأنا وجدتكِ رغم أني واثقٌ من أننا في مأزقٍ نشوانِ<br />كمداً على كمدٍ سيمضي عشقُنا.. وإلى البراعمِ ينظرُ البستاني<br />لا تسأليني ما الذي أخشاه.. إني فاقدٌ لبصيرتي وعصايَ.. إني فاقدٌ إيماني<br />فعلي يديَّ ستلتقين بقاتلٍ.. وعلى شفاهي تعشقين أماني<br />إني النقيضانِ اللذانِ تَجَمَّعا.. إن صرت رجلاً واحداً.. سيَّانِ<br />إني سأبقى توأماً متصارعاً.. هيهات أن يتجمع الضدَّانِ<br />من ذا سيقتل من؟ تَحِنُّ حقيقةٌ.. أنَّا نُكَوِّنَ حُبَّنا.. لِنُعاني<br />فإذا عشقنا فهو وحشٌ قاتلٌ.. حب العبيدِ مذلةٌ وأغاني!<br /><br />هل تصبحين صديقتي؟ هل ترغبين؟ وهل تودينَ الخروج؟ وهل تحبينَ الطيور؟<br />هل تذكرين حكايةً عن طائرينِ بلا وطنْ؟<br />هل تشعرين بأن شيئاً من وفاقٍ بين نجمي طالعينا؟<br />هل ترغبين في الاستماع إلى حكاياتي الطويلة؟<br />هل تغضبين إذا شعرتِ بغيرتي؟ أو حيرتي؟ هل تختفين ككل حُلْمٍ من حياتي؟<br />هل تسمعين معي الموسيقى؟<br />هل تأكلين معي الفطائر؟<br />هل تشربين معي بنفس الكوبِ نسكافيه الصباح؟<br />هل تصبحين رفيقتي.. وحديقتي؟ هل تحلمين ببذرتي؟ <br />وتمشطين لطفلتي، وترضعينها بالحياة.. وترضعيني<br />هل تصبحين حبيبتي.. وحقيقتي ويقيني؟<br />وهل نسافر في الشروق إلى البحارِ؟ وهل أضمُّكِ في المخاوفِ والصقيعْ؟<br />وهل أبثكِ كل شكواي القديمةِ.. هل أحس بأننا من لحمةٍ متوحدة؟<br />روحان في لهبٍ لذيذٍ شاردٍ.. ومشاعرٌ – رغم المسافة – واحدة<br /><br />مالي أُحِسُّ بأنني متمزقٌ؟ بين الحشايا رهبةٌ وسؤالُ<br />علّي إذا أخمدت رأسي في نعومة ناهديكِ تجمدتْ كلُّ المخاوفِ.. والشكوك تُزالُ<br />علّي إذا لامستُ ثُغرِك أسلَمَتْ شفتاي عندك وارتَمَتْ أثقالُ<br /><br />إني أحبكِ من مرورِكِ مرةً.. وكأنَّ حُلْماً مَسَّني.. وسمى بي<br />فرأيت مشيتكِ البديعة لي أنا وحدي.. وكلُّ العالمين نزالُ<br />ورأيت أني لا أريد من الحرملكِ جثةِّ أخرى.. فإني يابسٌ وجبالُ<br />و الماء يجري في يديكِ جداولاً.. وعلى شفاهكِ فالكلام زُلالُ<br />وأحس في نبرات صوتك كلها شهراً من العسل الذي ينهالُ<br />وأحس أنا سوف نضحك مثلما كنا زماناً.. والزمان يُطالُ<br /><br />إن كنتُ قد أثقلتُ.. هذي قصتي.. هذا جنوني – بعضه – وشعوري<br />هذا الذي يؤيه صدري.. أزمتي.. قلقي على حبي.. وبعض سروري<br />فلربما أحتاجُ فعلاً حضنَكِ.. ولربما يأتي هدى لغروري<br />فقابليني عند بيتك.. وسط كل قبيلتِكْ<br />ولتحضنيني بين أهلكِ.. ولتضميني لصورةِ أسرتِكْ<br />أنا قادمٌ كي أنزعَ الوهمَ القديمَ برغبتي.. أنا قادمٌ من قبر عمرٍ راحلٍ مسدودِ<br />آتي إليك بكل شيءٍ في يدي.. آتي إليكِ بقسوتي وجحودي<br />آتي إليكِ بغربتي وغرابتي.. عمري الذي أنفقت فيه وجودي<br />آتي إليكِ بكل شكي تائباً.. أشكو لديكِ هزائمي وقيودي<br />لا ترفضيني.. كلُّ شيءٍ فيَّ مرفوضٌ تماماً.. صدقيني وانقذي شاباً يَحِنُّ لعمره المعدودِ<br />ما عاد لي إلا كتابي كُلُّهُ هَرَبٌ و يأسٌ وإنسحابٌ.. كُلُّهُ مَلِكٌ يموتُ بجيشِهِ المحدودِ<br /><br />الآن أفرغ جعبتي وزجاجتي.. هذا هو السُّكْرُ الذي أدماني<br />فخرجت أهتف باسم حبك.. إنني لما أحب يذلني هذياني<br />هذا الكلام كتبته.. ولأنه لا شيء أكثر من كلام.. فاني<br />أودعته في شَعْرِكِ الموجيِّ علي إن أمتْ..<br />أرجعْ إليك.. تَدُّلني أشجاني<br /></b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-3493773977409031213?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-60029187880057409462010-02-04T09:11:00.000+02:002010-02-04T09:11:37.911+02:00في رحاب المسرح<strong>شكر في مبتدأ الكلام:</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>اسمحولي أولا أن أشكر ملتقى الشارقة السابع للمسرح العربي ودائرة الثقافة والإعلام بحكومة الشارقة على هذه الدعوة الكريمة، والمزيد من الشكر على نص الدعوة الذي ينم عن ذوق رفيع واحترام ملفت للنفس وللغير. شكرا جزيلا لكم، وإنه لشرف حقيقي لي أن أقف بينكم الآن لأعرض تجربتي المتواضعة معبرا عن نفسي، متمثلا جيلي قدر الإمكان، وممثلا لبلدي ولو بشكل غير مباشر، وأتمنى مخلصا أن أكون على قدر هذه المسئوليات الشريفة.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>ثم إنني أقدم شكري العميق للملتقى لاختياره لهذا الشعار الدال في دورته السابعة (المسرح والجمهور) ذلك أن أغلب الدراسات المسرحية يركز على ما يدور على الخشبة أو بالفضاء المسرحي، بينما يحتاج أنصار وأحباء المسرح اليوم إلى استكناه هذا الحبل السريّ الذي يربط المعروض على الناس.. بالناس أنفسهم.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>ليس كلُّ قديم زائلا</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>ظهرت السينما للوجود منذ أكثر من قرن لتطرح سؤالا وجوديا على الفن المسرحي برمته: (هل يموت المسرح الآن؟) ولكنه لم يمت. وقبل انتصاف القرن العشرين تحرش التلفزيون الوليد بالمسرح وأعاد طرح نفس السؤال: (هل يموت المسرح الآن؟) ولكنه صمد. والآن ونحن نخطو بتوتر في مستهل العقد الثاني من القرن الجديد وسط عالم متغير شديد القسوة والتعقيد يتم طرح نفس السؤال من حلف فنون الشاشة والذي ضم إلى جانب السينما والفيديو كلا من الكمبيوتر والإنترنت. ولكن المسرح –في رأيي المتواضع- لازال قادرا على تجديد نفسه والحياة جنبا إلى جنب مع المنجزات التقنية الجبارة طالما استمر تجمهر الناس في الشوارع لمشاهدة شجار طريفا كان أو دمويا، أو لمتابعة أحد المختلين يأتي بما لا نتخيل نحن إتيانه، وطالما استمرت المشاركات الجماهيرية في الموالد والكرنفالات والأفراح والمآتم والمباريات ومسيرات الاحتجاج أو التأييد وكل ما يتماس بشكل أو بآخر مع عملية "مسرحة الحياة" إن جاز التعبير، سواء اتخذ هذا التجمهر شكلا فضوليا أو طقسيا أو تمرديا أو غير ذلك من أشكال، وأيا ما كان وراءه من بواعث.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>ومع ذلك نحن لا نستطيع رهن وجود المسرح بضرورة توفر الحشد الجماهيري، فعروض مسرح الغرفة والمائة مقعد والجرن والمقهى والباص تنتمي كلها للمسرح بأصالة مهما قل عدد الجمهور، بل علينا أن نعترف –وربما نفخر- بأن الفعل المسرحي متحقق بالكامل حتى في حالة لاعب أراجوز واحد وطفل هو المشاهد الوحيد، حيث يوجد أمامنا عارض وعرض ومعروض له.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وطالما وسعنا أفقنا المسرحي هكذا فلنا أن نستمتع باستكناه طبيعة اللقاء المسرحي، أي العلاقة الحيوية بين العرض والجمهور سواء ذهب الجمهور إلى المسرح أو ذهب المسرح إلى الجمهور، وسواء كان العرض مجانيا أو بتذكرة، مخططا أو مرتجلا، وسواء كان العارض بشريا أو دمية، وسواء كان المشاهد متلقيا سلبيا أو مشاركا بشكل ما في مجريات العرض. يبدو لنا إذن أن المسرح سيعيش طالما ظلت حاجة الإنسان إلى معايشة حدث حي من خلال المتابعة المباشرة والتفاعل معه بصريا وسمعيا، أو بالقول والحركة حسب نوع الإطار المسرحي الحاكم لهذا التفاعل الآني بين ما نسميه مجازا "بالخشبة"، وما نسميه مجازا أيضا "بالصالة". </strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>الخلاصة: إن هذه العلاقة الحية والمباشرة ليست فقط سر جاذبية المسرح وتميزه عن فنون الشاشة والمايكروفون، بل هي أيضا بوصلته وقارب نجاته وخلوده، وإذا كان أنصار المسرح وأحباؤه مهمومين بتطوير المسرح فلابد لهم في رأيي من الاقتناع بأن تطويره في هذه اللحظة التاريخية الغريبة ليس متوقفا أساسا على توفير المزيد من التقنيات المسرحية أو الغوص في متاهات السينوغرافيا والتعبير الجسدي للممثل أو الاعتصام بتقاليد الإبهار في عروض الكوميديا الموسيقية التي لازالت ناجحة عالميا أو عروض المسرح الشامل المعاصرة والتي تضمّن الشاشة في العرض المسرحي، نعم كل هذا –وغيره- هام وجميل، لكنه ليس ضامنا وحده لتطور المسرح، بل يرتبط هذا التطوير في تصوري ببعث الحيوية في العلاقة بين الخشبة والصالة أيا ما اتخذته هذه العملية من مسميات أو رمت إليه من مدلولات تدور كلها حول تحرير وعي ووجدان المشاهد المسرحي المعاصر، وحفزه على التعاطي مع قضايا عالمه المتغير، وإعادة النظر في كثير من المسلمات الاجتماعية والجمالية، والمشاركة في إعادة بناء واقع جديد ينطلق من اللحظة المسرحية ليمتد إلى ما بعد العرض وخارج الفضاء المسرحي كله.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>تجربتي المسرحية:</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>البداية:</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>تعرفت أولا على المسرح السائد كغيري من أبناء مجتمعي من خلال التلفزيون الذي كان ولازال له الأثر الأكبر في اختزال الفن المسرحي في الكوميديا التجارية، حتى حدث أن التقيت بالمسرح الآخر في زياراتي لأوروبا وأنا مراهق في نهاية السبعينيات، فوقعت تحت تأثير السحر المسرحي حيث تشعر أنك تدخل معبدا لا قاعة أفراح، وحيث الحركات طقوس أكثر منها مادة للإضحاك، والكلمات موسيقى لا لغو ومهاترات، والإضاءة معمل إيحاءات لا مجرد مبررات للإنارة.. وهكذا عشقت المسرح.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وباندماجي في المسرح الجامعي كاتبا وممثلا ومخرجا مبتدئا تعلمت كيف تصنع العرض المسرحي وكيف تتفاعل مع جمهورك من الطلاب الذين يشاركونك نفس الهموم والأحلام، وتعرفت على مشكلة الرقابة على التعبير وعلى العجز عن تمويل العروض أحيانا، واستنفرت للدفاع عن مسرح كلية الحقوق بجامعة القاهرة -والذي شرفت بأن أكون أحد قادته وقتها- ضد الإدارة البيروقراطية حينا، وتدخلات السلطة السياسية أحيانا، والممارسات الفاشية من الجماعات الدينية المتطرفة ضدنا في مطلع الثمانينيات، ناهيك عن سخف أهالي الطلاب من أعضاء فريق المسرح الذين وقفوا أكثر من مرة عقبة أمام تجاربنا البكر بدعوى الخوف على أولادهم وبناتهم من المناخ المسرحي وما قد يجره عليهم من مشاكل دراسية أو أخلاقية.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>كان المسرح الجامعي وقتها يمور باتجاهات ثلاثة أسميها على مسئوليتي: مسرح الضحك للضحك، مسرح الشجن المنفر، ومسرح التمرد.. الأول طموحه تحقيق نجاح طلابي مضمون، والثاني طموحه التعبير عن آلام جيله الشاب وحيرته، والأخير يسعى إلى الارتباط بجمهوره الطلابي عبر استفزاز طاقته المتمردة وتوجيهها نحو الثوابت والمعوقات.. ومن الفصيل الأخير أنا. وكما هو واضح فقد اختلفت الاتجاهات على طبيعة العلاقة التي تربطنا بالجمهور أصلا وهل هي علاقة التسلية المهادنة؟ أو الشجن المنفر؟ أو الاستفزاز البناء؟ </strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>قدمت أولى مسرحياتي "القضية بهية" مؤلفا وممثلا على مسرح كلية الحقوق وأنا في الثامنة عشر من عمري، ولأن العرض يدور في محكمة فقد تم استغلال الجمهور كحضور في قاعة المحاكمة، ثم قدمت "الغفير" مؤلفا ومخرجا وأحد أبطال العرض في سن العشرين وتجولت به داخل وخارج أسوار الجامعة، وقد حاولت في أولى تجاربي الإخراجية إدراج الصالة في العرض، فانتزعت جزءا منها أقمت عليه منصة إذاعة البيانات الرسمية المضللة، كما جعلت ختام العرض وابلا من الطلقات التي تنهمر من جنبات الصالة تأكيدا للروح الانقلابية في آخر العرض. وقد حمل هذان العرضان الركيكان جينات المسرح الذي سأسعى لتقديمه فيما بعد حتى آخر عروضي "اللعب في الدماغ" عام 2004 من حيث حضور الهم السياسي وتحدي القمع والثوابت والانحياز للإنسان الصغير ومزج الجد بالهزل والرقة بالعنف، والدفع باللقاء المسرحي بالناس إلى حافة شكل المؤتمر الجماهيري والمحاكمة العلنية. </strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وخلال تلك الفترة أسست مع أقراني الجمعية المصرية لهواة المسرح واعتبرها البعض أداة لتعريف الوسط المسرحي الاحترافي بهم، واعتبرها البعض الآخر –وأنا منهم- متنفسا لعروضنا الفقيرة المتمردة التي لا يمكننا تقديمها على المسرح الجامعي أو عبر مسارح الثقافة الجماهيرية التابعة للدولة. ثم حدث في عام 1987 أن شرفت بافتتاح مهرجان جمعية هواة المسرح للمونودراما بمسرحية من تأليفي وبطولتي هي "مرة واحد"، وقد دفعت في هذا العرض ثمنا باهظا لمسحة الغرور التي شابتني بعد نجاحاتي السابقة في المسرح الجامعي وجمعية الهواة، وتعلمت من وقتها أن للجمهور هو الآخر طاقة رهيبة يمكنها سحق الممثل المتردد أو المغرور على حد سواء، وتعلمت الإنصات لنفسية الجمهور ولو كان صامتا، واستبصار مكنوناته حتى لو لم أكن أبصره جيدا لوقوعه في المنطقة المظلمة، ولازمني منذئذ وسواسي القهري بشأن عملي وهو نقمة حينا ولكنه نعمة في أغلب الأحيان.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>المسرح في الثمانينيات</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>كانت الخريطة المسرحية في الثمانينيات مقسمة إلى قطاع المسرح التجاري بعروضه الكوميدية التي تغازل المشاهد الخليجي الباحث في القاهرة عن المتعة السياحية العابرة وتغازل معه جمهورا من التجار والموسرين ممن يمكنهم الاستمتاع بعروض باهظة التذكرة تبدأ في متأخر الليل وتنتهي في بواكير الفجر، مسرحيات نمطية مهادنة لها ستار وبوفيه متجول أثناء العرض وتوليفة فنية ثابتة. وهناك من جهة أخرى قطاع مسرح الدولة بفرعيه: هيئة المسرح والثقافة الجماهيرية وقد صارا مستقرا لبيروقراطية خانقة وزال عنهما رحيق النهضة المسرحية التي عرفناها في الستينيات، قطاع جمهوره محدود الدخل مثله، آخذ في التحلل مع تحلل دولة الطبقة الوسطى وبزوغ دولة الانفتاح الاقتصادي، ومسرحياته يغلب عليها الشجن المهزوم الذي قد ينفر الجمهور أحيانا. وبالإضافة لهذين القطاعين الكبيرين هناك قطاع من هواة المسرح في الجامعات وفي الفروع المحلية لجمعية الهواة وخارجها ممن لا يجدون مساحة لهم على الساحة المسرحية الاحترافية، أو ممن تضيق بتجاربهم المشاكسة أروقة المسارح. ومن قلب هذا القطاع الأخير بدأت وزملاء من جيلي البحث عن صيغة جديدة يمكننا من خلالها تقديم أنفسنا ومسرحنا لجمهور نرتبط به عضويا كما حدث لنا مع المسرح الجامعي قبلها بسنوات قليلة، وبدأت تظهر أنوية مسرحية جديدة ستعرف فيما بعد بحركة المسرح الحر مثل فرقة السرادق للمرحوم صالح سعد والورشة لحسن الجريتلي وشباب المسرح للمرحوم حازم شحاتة وفرقة الحركة التي أسستها عام 1989 مع حفنة من زملائي لتكون بيتنا المسرحي ومستقرا لتجاربنا المتمردة، بعد عام واحد من بدء المهرجان السنوي الدولي للمسرح التجريبي الذي أطلقته وزارة الثقافة المصرية فنظرنا من نافذته على التجارب المسرحية الجديدة ليشتعل خيالنا بالرغبة في التجريب على كل مفردات اللعبة المسرحية وفي قلبها طبعا العلاقة بين الخشبة والصالة.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وفي عام 1989 خضت تجربة شديدة الأهمية في مشواري حيث شاركت ببطولة مسرحية "سكة السراية الصفراء" من إبداع المرحوم بهائي الميرغني والذي كان هو الآخر واحدا من ضحايا الكارثة اللعينة التي ضربت جيلنا في مقتل وأعني بذلك حريق مسرح بني سويف عام 2005 والتي راح فيها أكثر من 40 من إخواننا، رحم الله الجميع وأسكنهم فسيح جنانه. كان بهائي مغرما بمشروع توظيف العناصر التراثية في العرض المعاصر، فكون فرقة باسم الطيف والخيال وقام بتدريبي أنا ومجموعة العرض على تحريك خيال الظل ودمية القفاز لنقدم في باحة وكالة الغوري بحي الأزهر الشعبي أحد أهم العروض التي عاصرتها على الإطلاق حيث أعاد بهائي صياغة نصين ليونسكو ليصنع ثلاثة مستويات من التمثيل أولهم التمثيل البشري وثانيهم دمية القفاز وثالثهم دمية خيال الظل، وقد استفدت من كل شيء في هذا العرض، استفدت من خبرة العرائس ومن خبرة الغناء على الخشبة ومن خبرة التعامل مع جمهور شعبي في عقر داره حتى إن أطفال الحي كانوا ينادونني "جاد" -وهو اسم الشخصية التي كنت ألعبها- كلما رأوني داخلا أو خارجا من الوكالة. </strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وقدمت في نفس العام مسرحية "المزاد" من تأليفي وإخراجي كما شاركت ببطولتها، وكان أكبر التحديات وقتها هو موقع العرض حيث كان علينا أن نطوع قاعة مبنى جغرافيا القديم بكلية الآداب لكي تصبح قاعة شبه مسرحية، وكان المفتاح بالنسبة لي هو احترام المسافة الضيقة بين العرض وجمهوره الذي يجلس على المستوى صفر، فجعلت معارك السلاح الأبيض تدور على مسافة مترين من المشاهد، وانطلقت صرخات الهلع مع انتشار الدماء على قميص أحد الممثلين، وللحظات ظن البعض أنه دم حقيقي! ونجح عرض المزاد وسط جمهوره الشاب فتجولت به وتعلمت أن العرض الذي يتم تصميمه ليكون عرضا حميميا في قاعة قد لا يصلح للتقديم في إطار العلبة الإيطالية أو المسرح المكشوف ليس لأسباب سينوغرافية فقط، بل لأسباب تفاعلية أساسا. لقد كان هدفي الأصلي هو وضع الجمهور على مسافة قريبة جدا من الكابوس المسرحي الذي أعرضه عليه وأبث من خلاله رؤيتي لعالم مجنون بالقتل والاستعباد والوحشية، وقد خف هذا الأثر كثيرا مع توسعة المسافة بين الجمهور والعرض.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وفي العام التالي قدمت ديودراما بعنوان "الدبلة" بقاعة جغرافيا وكنت أسعى وقتها لتقديم كابوس آخر لشاب وزوجته من المثقفين المنهزمين في معركة السوق، ثم تجولت به هو الآخر عقب نجاحه ولكني حرصت على التعلم من التجربة السابقة. </strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>تجربة جيل التسعينيات:</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>في سبتمبر من عام 1990 أطلقنا مهرجاننا الأول لفرق المسرح الحر، وقدم شباب جيلنا وقتها مزيجا من روح الهواية وملامح الاحترافية من خلال عروض لا تخلو من جدة وعمق، وعبر سنوات التسعينيات انفتح الوسط المسرحي –بتقدير أو بفضول بحت- على جيلنا اللامنتمي لمسرح الدولة ولا للمسرح التجاري البحت ولا لمسرح الهواة، وصار واضحا أننا جيل جديد لديه رؤاه التي يدافع عنها والتي تشتبك مع الواقع الوجودي والواقع الاجتماعي والواقع الجمالي أيضا. وخلال سنوات قليلة تم الاعتراف على مضض بحركتنا الوليدة المتمردة وإن اختلفت منطلقات تمردها مما مهد لوجود ثلاثة اتجاهات داخل حركتنا، وكان السجال هذه المرة أيضا حول العلاقة بالجمهور ولو بشكل غير مباشر، فقد رأت فرقة الورشة الاحتماء بالممول الأوروبي الداعم للثقافة المسرحية مع تقديم عروض مجانية، بينما أصرت فرقتي –الحركة- على الضغط لانتزاع أي جزء من الرقعة المسرحية التي يسيطر عليها المسرح الحكومي وحشر النشاط الأهلي في فم الدولة –إن جاز التعبير- مع فتح شباك تذاكر رخيص، وتردد اتجاه ثالث من عدة فرق بين الأطروحتين حتى حسم أمره في السنوات الأخيرة بتقديم مسرح متجول يتم بيع ليالي عرضه سلفا.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وفي تلك المرحلة مُنِّي مشروعي المسرحي بهزائم منكرة، فلا أنا استطعت تجنيد كل شباب المسرح الحر تحت مظلة الاتحاد المقترح للفرق المسرحية الحرة بالجمهورية للضغط من أجل انتزاع أي جزء من الرقعة المسرحية الحكومية، أو الضغط من أجل السماح بمسرح الشارع والمقهى (وهما من المحرمات التي تواترت على حصارها السلطات في مصر منذ صدور لائحة التياترات عام 1913 والتي بسطت يد السلطة على رقبة المسرح)، ولا نجحت في جذب أي تمويل يذكر لمشاريعي المسرحية الطموحة. وفي عام 1992 قدمت عرض حفلة للمجانين لليلة واحدة فقط هي كل ما أمكن تمويله بعد شهور من التدريب المضني! وتوارى مشروع عرض حفلة للمجانين والذي كنت أنوي فيه تأسيس العلاقة بين الجمهور والعرض من الفناء المؤدي لدار العرض حيث يدخل المشاهدون فيجدون المرضى النفسيين حولهم وكأنهم في فناء مستشفى الأمراض النفسية، وبمجرد دخول الناس قاعة العرض تتحول الخشبة والصالة لعنبر كبير محكم الغلق -وهو ما ستشتبك معه الدراما عبر العرض- مما قد يساعدني على إشاعة روح التوحد بهؤلاء المرضى الذين كنت أفسرهم باعتبارهم حالمين هزمهم الواقع الاجتماعي والسياسي، وهكذا نعيش معهم محبسهم وثورتهم وثورتهم المضادة واحتجازهم للطبيب ومفاوضتهم للإدارة بالخارج والتي لا تكف عن محاولة اقتحام العنبر، وكنت أتمنى أن أتجاوز ما تصورته في مونودراما قديمة ألفتها عام 1986 بعنوان "الراوي في مسرحية الليلة" تدور حول احتجاز الممثل الفاشل للجمهور في قاعة العرض كي ينتزع منه الاعتراف به! </strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>متغير جديد هام.. الهناجر</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>كان لابد من حدوث شيء ما يبعث الأمل في مشروعي المسرحي وهو ما حدث في عام 1993 مع إنشاء مركز الهناجر للفنون والذي كانت له اليد البيضاء عليّ وعلى حركة المسرح الحر عموما بالرغم من التناقض المستمر بين رغبتنا العارمة في الاستقلال التام عن الدولة وبين وضعية الهناجر كجهة تابعة لوزارة الثقافة المصرية، ولم يحل هذه الإشكالية عبر السنوات التالية إلا وجود شخصية ليبرالية استثنائية على رأس المركز هي الدكتورة هدى وصفي التي استطاعت بصبر مذهل وتفان غير مسبوق جعل الهناجر ساحة نشطة للتعاون بين النشاطين الحكومي والأهلي، فضلا عما وفرته لحركتنا الشابة وقتها من الورش المسرحية الهامة التي تعلمت منها الكثير وأخص بالذكر الورشتين الفرنسيتين للمخرجين جون ميشيل بريير وميشيل كوكوزوفسكي وهذا جزء من كل كبير، تعلمت في الأولى أسس عمل الممثل وفنيات المهرج وكيفية السيطرة على الجمهور، وتعلمت في الثانية نبذة عن التعامل مع المادة المسرحية وتحويل النص المصمت إلى عرض حي. واستوطنت مركز الهناجر لأقدم تجاربي الأكثر أهمية في مشواري وهي عبارة عن عدد من المسرحيات التي شرفت بالتمثيل فيها فمنحتني اسما مسرحيا ملفتا وقتها إضافة إلى الثلاثية التي قدمتها مؤلفا ومخرجا لفرقة الحركة ومن إنتاج الهناجر ما بين عامي 1997 و2004 والتي سوف آتي لذكرها بشيء من التفصيل بعد قليل.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>لدي أولا تجربتان عكسيتان في عامي 1994 و1996 أحب أن نتشارك في رؤيتهما الآن لما قد يلقيان به من ظلال على المسرح المدرسي –ولا نهضة مسرحية بدونه- وعلى تدريب الهواة.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>في عام 94 دعيت لإخراج عرض الختام للعام الدراسي بإحدى مدارس الراهبات، وتحمست لأن يخرج العرض محملا بأنفاس التلميذات حتى تتجاوب معه زميلاتهن ممن سيشاهدن العرض، وربما كان طموحي لحظتها أكبر من قدراتي أو ربما عاكستني ظروف المدرسة نفسها التي أصرت على تهميش وقت التدريب المسرحي، المهم أني قدمت بالفتيات شيئا بشعا على المسرح افتقر إلى التنظيم والثقة فحق إسدال الستار عليه أثناء عرضه وهو ما حدث، وأسدلت الستار بيدي معترفا بهزيمتي المريرة في وصل الخشبة بالصالة في رباط حيوي، ولازلت أذكر أعين الفتيات الدامعة وقول إحداهن لي: لن أكرر هذه التجربة ما حييت!</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>مررت باكتئاب حاد ولكني تعلمت شيئا جديدا بخصوص تدريب الهواة وهو ما مكنني من قبول التحدي الجديد بعدها بعام حينما دعيت لإخراج مسرحية لفريق مسرح كلية الآداب جامعة القاهرة. ومن البداية طلبت من الشباب وقتا طويلا للتدريب، كما فتحت مساحة واسعة للارتجال لكي أطل على عالم الجامعة الذي يعيشه ذلك الجيل، وبدأت أكتب سكتشات متفرقة وأجربها مع الشباب حتى تكامل نص "الميلاد" وقدمته لإدارة الجامعة فاصطدمنا لاعتراضها على كل المشاهد تقريبا، وانسحبت من التجربة كاسبا نصا جديدا ستكون له أهميته في مشواري بعدها، كما استطعت تطوير أدواتي في تدريب الهواة وتجديد خيالي بما أنصت له من قصص ويوميات جيل أصغر مني.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وفي عام 1996 أمكنني أن أثأر لنفسي من فشل عرض مدرسة الراهبات وبتر تجربة الميلاد بالجامعة حين دعيت من أحد نوادي الروتارأكت -أو شباب الجمعية الخدمية المعروفة بالروتاري- لتقديم عرض بشباب النادي لرفاقهم في ختام النشاط الرمضاني. التقيت بالمجموعة وأفهمتهم أننا سنأخذ المسار الصعب حيث الجدية التامة والتدريب الشاق رغم أننا سنقدم عرضا خفيفا، وهكذا قدمنا ما سميته بالفزورة المسرحية وكان عنوان العرض "سر المهنة" وهو عبارة عن سكتشات متتالية لا رابط بينها إلا المهنة التي يفترض أن يخمنها الجمهور جريا على تقاليد الفوازير الرمضانية، ونجح عرض هؤلاء الشباب الهواة وسط جمهورهم وصرت جاهزا للمضي خطوة للأمام.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>قدمت نص الميلاد لمركز الهناجر للفنون وقد صرت أحد أوجهه التمثيلية الواضحة منذ إنشائه وعلى مدار أربع سنوات قدمت خلالها أدواري التي أعتز بها في مسرحيات عربية وعالمية لشكسبير وأرثر ميللر وهارولد بنتر وسعدالله ونوس وغيرهم من المؤلفين العظام، وقد أخرجها زملائي بتميز واضح وأخص بالذكر منهم محمد أبو السعود وحسن الوزير وعفت يحيى.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>ثلاثيتي في الهناجر</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>قدمت بفرقة الحركة ومن إنتاج الهناجر ثلاث مسرحيات من تأليفي وإخراجي وتمثيلي جربت فيها كل ما استطعت تجربته من العمل على النص منفردا أو مع ورشة كتابة، المشاركة في تصميم الإضاءة والألحان المسرحية، تجربة وسائل بدائية أو ذكية للدعاية، وإدارة فريق عمل كبير والارتباط بالجمهور بتوزيع استمارات استبيان عليه وجمعها منه وتحليل آراء الناس وتوجهات الرأي العام.. نعم استطعت بالهناجر وعبر هذه العروض الثلاثة أن أجرب كل شيء يمت للمسرح بصلة.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>كان الميلاد عام 1997 تجربة شاقة وهو أول هذه الثلاثية التي أشرت لها منذ قليل، كان طموحي أن أكثف حوالي خمسين عاما من تاريخنا السياسي والاجتماعي في عرض منفتح على الجمهور لدرجة دمجه فيه، أردت تقديم سكتشات بلا صلة ظاهرية ولكنها تترابط في ذهن الناس على مدار العرض وكأننا قمنا بمسح شامل لكافة المؤسسات الاجتماعية والسياسية في مجتمعنا واصطدامها بطموحات الإنسان الصغير. وهكذا استبحت كل زوايا الصالة وجعلت الممثلين الاثنين والعشرين يداعبون الجمهور تارة ويتشاجرون وسط الجمهور تارة، يخرجون بالمظاهرات من قلب الجمهور بل ويعرضون عليه بضاعة الباعة الجائلين في أحد المشاهد، وصولا للمحطة الأخيرة من العرض حيث يندمج المهرجون بالجمهور وهم يغنون معه ويحفظونه أغنية الختام المتحدية الساخرة على لحن لشابلن في فيلم العصور الحديثة:</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>الدنيا دي بطيخة من حظك لو كات حمرا</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>أما لو طلعت قرعة إياك تسكت وتنخ</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>ومادام العالم صايع ونظامه هو الفردة</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>إفرد نفسك في الشدة واديها شوية مخ!</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>ونجح الميلاد نجاحا كبيرا بتوليفته التي تبلورت في ذهني على مدار أعوام وأقصد بذلك حس الكباريه السياسي والاجتماعي مع مسحة الكوميديا السوداء، مع البطولة الجماعية ومزج فنون الأداء المختلفة، وإدماج الصالة في العرض وخلق فوضى ظاهرية يكمن خلفها تخطيط محكم، وتدريب الممثلين على الارتجال في مساحات محسوبة، ومشاكسة الرقابة، وما إلى ذلك من سمات للمسرح الذي أحببت تقديمه قبل وبعد الميلاد.. هذا العرض الذي أدين له بالكثير.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وفي العام التالي 1998 قدمت تجربة شديدة الصعوبة هي "أنطوريو وكيلوبطة!" حيث قررت أن أبدأ من حيث انتهيت بالميلاد، أي بعد تحول الممثلين إلى مهرجين لهم أنوف حمراء ويرتدون ملابس عجيبة ويستدعون الروح الطفولية في المكان وفي أعماق الجمهور. وكنت قد رشحت بفرقة الحركة من قبل الهناجر لتمثيل مصر في مهرجان ديونيزيا بروما والذي تتنافس فيه فرق شابة من حوض البحر المتوسط، ففكرت في عرض للمهرجين يفسر لنا التاريخ بطريقة جديدة تضحكنا ظاهريا ولكنها أيضا تبث فينا نوعا من الوعي النقدي الذي قد نحتاجه لمواجهة تيار العولمة الرأسمالية المتصاعد. وهنا أصبحت الصالة جزءا لا يتجزأ من العرض، فمن اللحظة الأولى نحن أمام عمال المسرح –المهرجين- الذين يضطرهم منتج العرض لإنقاذه بأي ثمن حيث غاب أبطاله والحفلة مباعة، ومن قلب هذا التوتر الساذج تحدث عملية مسرحة للجمهور وبث روح الطفولة فيه مع استمرار لعب الممثلين معه، ويجري أيضا فك وتركيب الحكاية التاريخية الرومانسية لأنطونيوس وكليوبترا لتصبح مجرد قصة صراع سياسي بين مشروعين أحدهما هو حلف العاشقَيْن والثاني هو غريمهما أكتافيانوس الذي يحكم قبضته في ختام العرض على العالم القديم وهنا يمسح المهرجون مساحيقهم ويغنون بجدية وهم يمسكون بأيادي الجمهور على أنغام كورالية بتهوفن الشهيرة طلبا لعالم أخوي مضاد لعالم السطوة والاستبداد وكأنهم يشكلون مع الجمهور وقفة احتجاجية باسمة. وقد استفدت كثيرا من تقديم نفس العرض على جمهورين مختلفين الأول في روما والثاني في القاهرة بعد ذلك، فقد تعلمت أخيرا فضيلة التكيف المسرحي والتي لم أصل إليها إلا بعد سنوات من التجربة والخطأ. وهاكم مثالا واحدا:</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>كان المخطط هو أن يأتي الجمهور للقاعة فيجدون المهرجين يمارسون مهامهم اليومية كعمال بالمسرح، ولكن حدث شيئان خطيران ليلة العرض بروما، الأول هو هطول المطر وكنا نعرض بمسرح مكشوف، والثاني هو تواجد الجمهور على مسافة بعيدة من المسرح لمتابعة عرض جرى في موقع بعيد نسبيا داخل نفس المنتجع، ووقف الممثلون متسائلين بحزن: ما العمل؟ ولم أكن مستعدا للهزيمة أمام الطقس ولا أمام البعد الجغرافي بين الجمهور وموقع عرضنا فقلت للممثلين: الجمهور بعيد ومسئوليتنا إحضاره، والمطر منهمر وواجبنا إلهاؤه! وهكذا اندفعنا بكل حماس وعدونا مسافة كبيرة لاستحضار الجمهور قبل انفكاكه واستسلامه لرداءة الطقس، وظللنا نلعب معه ونداعبه ونغريه بالقدوم معنا والاستمتاع بالمطر في جو المهرجين، ونجحنا.. وحين عدنا لمصر أدرجت هذه الافتتاحية في العرض ولكني طوعتها لخدمة مسرح الهناجر فكنا نخرج يوميا لملاقاة الجمهور وحثه على الولوج لقاعة العرض ونحن نغني له ونلعب معه وكانت بداية جذابة تمهد الجمهور للعالم الغريب الذي سيلاقيه بعد برهة.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وخلال الأعوام القليلة التالية تجاذبني أكثر من مشروع مسرحي ينبنون جميعا على محاولة تطوير العلاقة بالجمهور، أولهم الحروب الصليبية على طريقة المهرجين أملا في إعادة قراءة التاريخ من أعين البسطاء المقهورين شرقا وغربا، وثانيهما هو انتفاضة الأقصى بأسلوب يخلط الملحمية بالتسجيلية في قالب المؤتمر الجماهيري الذي يبحث عن حل فوري للتضامن معها، وثالثهما موريستانيا وهي دولة صغيرة متخيلة تتورط رغما عنها في مواجهة مع الامبراطورية الرومانية وهو ما سيجر العرض بالتدريج إلى صيغة المؤتمر بحثا عن إجابة عن سؤال العرض: هل الحل في المقاومة أم في الاستسلام؟ </strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>أثناء ذلك كنت أخطو للأمام ببطء شديد كممثل، ولكن خبراتي كانت تتعمق حيث كان لي مثلا شرف العمل مع اثنين من المخرجين المهمين: الأستاذ سمير العصفوري والأستاذ مراد منير، فقدمت مع الأول نصا للمؤلف المبدع ميخائيل رومان، ومع الثاني نصا للمبدع سعدالله ونوس، وقد استفدت كثيرا من الوقوف على خشبات هيئة المسرح لما قابلته من جمهور أعرض وأكثر تنوعا من الجمهور الذي تأقلمت معه في بيتي المسرحي الهناجر. ثم قدمت عام 2003 حلم ليلة صيف لشكسبير مع المخرجة السويدية إفا برجمان، وقدمنا العرض في مصر وفي السويد وكان هذا أيضا إضافة كبيرة لي حيث تابعت عمل السيدة برجمان وفريقها الذي يعمل معها منذ سنين، ولأنهم اختصاصيون في تقديم العروض لمرحلة سنية محددة هي المراهقة فقد ركزت على متابعة العلاقة الحيوية التي تربطهم بجمهورهم، وتبنيت من يومها المصطلح الذي أدخلوه إلى قاموسي وهو "بناء الجمهور" أي إقامة صلات دائمة مع قاعدتهم الجماهيرية من منطلق تتجاور فيه الاعتبارات الإنتاجية والفكرية، وهو ما حاولت أن أطوره في تجربتي اللاحقة والأهم في مشواري على الإطلاق.. "اللعب في الدماغ".</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>مع تجمع نذر الحرب على العراق تحركت مشاعري في اتجاه عرض يفضح الدعاوى الاستعمارية ويكشف التواطؤ العربي ويحمل الإعلام نصيبه من التزييف ويربط ما بين الفساد السياسي والاجتماعي والثقافي فاستقريت على إطار البرنامج التلفزيوني الذي نطل منه على المجتمع المصري وعلى الواقع العربي والعالمي، وقادني هذا التصور إلى افتراض علاقة جديدة مع الجمهور. بدأت من كافيتيريا الهناجر مرة أخرى حيث يستقبل بعض المارينز الجمهور الوافد ويقومون بتفتيشه والتسخيف عليه بطريقة تمزج الدعابة بالمرارة بينما أحد الممثلين يمر بلافتات تحذر الجمهور من مواجهة المارينز، ثم أضفت مشهدا مخادعا يدور في الكافيتيريا حيث يشتبك المارينز مع عامل وعاملة نظافة فتنطلق الرصاصات في المكان ويتم اضطهاد الجميع وزجر الجمهور ليدخل القاعة دون مقاومة، وبالداخل يوضع الجمهور في موقف صاخب حيث موسيقى الراب والرصاص المتقطع والأضواء الماسحة وشاشة تنقل لنا ما تلتقطه الكاميرا فوريا من ردود فعل الناس، وبمجرد جلوس الناس في هذه الوضعية الموترة يتقدم المنتج المنفذ للبلاتوه ليمسرح الجمهور بوضوح حيث يعامله معاملة كومبارس برامج التوك شو الذين يصفقون ويضحكون بالأمر وبالنقود! ويجري العرض من هذا المنظور حيث تستضيف الإعلامية الشهيرة الجنرال توم فوكس الذي يدافع عن استعمار العرب، ويساهم في اختيار القصة الفائزة من قصص الجمهور وهكذا يتم تقديم قصة اجتماعية سافلة تدور بين صديق وصديقه وزوجة الصديق في تواز مع الفساد الشامل الذي نعيشه عبر العرض، وكلما انقطع البث رأينا الوجه الحقيقي للجميع وبمجرد عودة البث يعود التجميل والنفاق، يخرج الممثلون من قلب الصالة حينا بطريقة تفاجيء الجمهور فعلا، ويدعى الجمهور للتعاطي بوضوح مع العرض في أكثر من موضع بل ويصطحب أحد الممثلين كل ليلة مشاهدا من وسط الناس لتقليب قنوات التلفزيون أمامنا لنعرض عليه كيف تتضارب المحطات في نقل خبر واحد هو احتلال مدينة أم القصر! وهكذا. ونجح العرض نجاحا استثنائيا على الهناجر ثم قدمناه على مسرح مكتبة الإسكندرية ثم على مسرح بيكولو تياترو بميلانو فاهتممت بترجمة كل كلمة على شاشة أعلى البروسينيوم مراهنا على أن هذا العرض سيجد جمهوره من الشباب المعارضين للحرب، وقد كان، ونجح العرض في ميلانو.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>كان اللعب في الدماغ آخر ما قدمت للمسرح قبل أن أنقل ثقلي بالكامل إلى الميدان السينمائي ممثلا -ومشاركا في الكتابة مؤخرا- ولكني لم أطلق المسرح، إنني فقط أتحين الوقت المناسب لتقديم تجربة مُشْبِعة أعكس فيها ما تعلمته عبر السنوات من كافة الميادين وأنفتح من خلالها على تعلم المزيد. </strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>وفي الختام</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>هل من مقولات ختامية أخلص إليها الآن؟ بالقطع لدي خلاصات وصلت لها بعد هذه السنوات في رحاب المسرح، ولكني تعلمت أنه لا توجد أمور نهائية وأن كل شيء مطروح للبحث وإعادة النظر والتجريب دوما، ومع ذلك هناك في تجربتي ما أحب أن أعرضه للتأمل:</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>نحن نتحدث عن المسرح والجمهور، ولكي يمكن للمسرح أن يطور نفسه فلابد له من تطوير علاقته بالجمهور، ولكي يحدث هذا لابد من زرع المسرح في النفوس من الصغر، من مسرح المدرسة ومسرح الحي والتلفزيون. النشاط المسرحي ضرورة للطفل كالدراسة وكالرياضة، وكل طفل لابد وأن يمر بتجربة التدرب على مهمتين: الخشبة، والكواليس. سيتعلم من الأولى مواجهة الناس والتعبير عن نفسه، وسيتعلم من الثانية قيمة الوقت والدقة، وسيتعلم من الاثنين معا قيمة العمل الجماعي وسوف يرق مزاجه لتذوق الفنون. إذن ليس المطلوب حشد الأطفال لمشاهدة مسرحية بلهاء كل عام، بل زرع عملية حب المسرح واحترامه عبر حصص منتظمة طوال العام يخرج منها الأطفال بعرض ختامي يكون ثمرة العمل الجماعي الطويل.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>ومن جهة أخرى لابد أن يكون بكل حي مسرح ولو صغير، وبارتباط المسرح بمحيطه سيتعلم الناسُ المسرحَ وسيتعلم المسرحُ من الناس أيضا. وهكذا وبدفعة تمويلية من الدولة في البداية سيعيش المسرح وسط ناسه وبتمويل أهلي لاحقا، وهكذا يضبط المسرح والجمهور إيقاعهما معا وبشكل منتظم، مع فتح الفرصة للمواهب الشابة لأن تبرز مهما كان حيُّها نائيا.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>ومن جهة ثالثة، لابد من أن تذيع القنوات التلفزيونية المملوكة للدولة أنواعا مسرحية جذابة وبها قيمة فكرية وفنية، لابد من كسر الوهم المنتشر بأن المسرح فن التفاهة وهذه مسئولية إعلامية بامتياز.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>فإذا انتقلنا للمسرح الجامعي فلابد من دعمه باستمرار، على أن الدعم الأكبر الذي نقدمه لشباب المسرح الجامعي هو نزع الرقابة الفكرية التي ربيناهم عليها وهم أطفال، فما كان واجبا في الطفولة صار خطأ فادحا في الشباب المبكر. هل معنى هذا أن الشباب الجامعي سيدمر نفسه وبلده إذا نزعنا عنه الرقابة؟ إطلاقا! فالعلاقة الحميمة بين المسرح الجامعي والبنية الطلابية التي تحيطه ستعدل وتهذب الاتجاهات "المارقة" "والماجنة" وحدها وبآلية ديمقراطية جدا، إن الرقابة الاجتماعية أقوى وأعدل بكثير من الرقابة السلطوية، فلا أحد يقبل العيش محتقرا أو منبوذا من كل محيطه وإن قابل احتقار -بل وقمع السلطة له- بفخر بالغ!</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>إذا كنا نريد شبابا إيجابيا ملتزما فعلينا في رأيي عمل شيئين في الجامعات: إدارة ذاتية من الطلاب لشئونهم، ونزع الرقابة السياسية والفكرية عنهم، وسيكون المسرح مهما هنا لأنه سيكون إحدى مجسات الرأي العام في الجامعة وهو ما سيوفر للمسئولين التعاطي بجدية مع اتجاهات الرأي هذه من خلال إجراءات وفعاليات بناءة على الأرض لا من خلال اختزال الأمر في مسرحية يتم منعها وجريدة تتم مصادرتها بينما "الأفكار الهدامة" "والمشاعر الخطيرة" تجوب أروقة الجامعات بحرية تامة!</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>المسرح والجمهور موضوع متشعب ولكنه في رأيي البداية السليمة للنظر في المسألة المسرحية من زاوية ديناميكية، أعيد الشكر للملتقى على طرحه لهذا الأمر الهام كمظلة لهذه الدورة، أتمنى أن أكون قد عرضت ما لدي بوضوح ومنطقية، وأتمنى لحضراتكم جميعا كل توفيق في تقديم رؤاكم وجهودكم فيما يفيد الإنسان العربي والإنسانية كلها. ولحضراتكم جميعا كل حبي واحترامي.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>مرفقات أتشرف بإهدائها لمكتبة الملتقى ولأرشيفها:</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>- نصوص مسرحية:</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>اللعب في الدماغ/ أوبريت الدرافيل/ حفلة للمجانين/ المزاد/ الدبلة/ الراوي في مسرحية الدبلة/ مرة واحد.</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>- أوراق مسرحية:</strong><br /><strong><br /></strong><br /><strong>فرقة الحركة/ تجربة اللعب في الدماغ/ كيف تعيش ليزيستراتا اليوم؟/ نحو تحرير المسرح.</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6002918788005740946?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-1610265867954275272009-12-06T13:30:00.004+02:002009-12-07T00:32:59.550+02:00في العناية المركزة<a href="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SxuZTxpuomI/AAAAAAAAAN8/-9Aj9SZzlyY/s1600-h/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AD+%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%A91.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; DISPLAY: block; HEIGHT: 142px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412087942240707170" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SxuZTxpuomI/AAAAAAAAAN8/-9Aj9SZzlyY/s200/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AD+%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%A91.jpg" /></a><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">أتموتين الحين يا لغتي الحبيبة؟<br />أعلى صدري ترتعشين الآن</span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">رعشة أخيرة.. ثم تفيضين؟<br /><br />أصحيح أننا.. لن نَسمع القرآن إلا في المتاحف؟<br />وسنحتاج لنسمع كوكب الشرق إلى المترجمين؟<br />حّملوك وحدك التركة كلها<br />من سقوط بغداد على أيدي المغول<br />لسقوط بغداد الأخير على أكفنا المرتعشة<br /><br />أنت التي لم تبخلي بشيء مُطلقاً<br />ألف وخمسمائة عام تقهرين العدم<br />مع الرياح الشرقية من بطون الصحارى..<br />تحلقين فوق عصور شديدة الالتواء<br />تذرين المُعلقات في عاصفة الذكريات<br />وتنثرين حروفك الحارة في أسماع العواصم<br /><br />نعم أحبك يا لغتي الحزينة المحتضرة<br />ألثم الآن الحروف كلها وأبكي<br />أذكر اللقاء الأول الذي قرّبنا<br />سورة الفتح التي فتحت خيالي<br />فتح الله عليّ بجمالك..<br />بعذوبة الإيقاع في أنفاسك الشهية<br />أذكر الرحلات التي خضنا.. صيفاً وشتاء<br />مع الضرير أبي العلاء.. إمام المبصرين<br />ومع الأصفهانيِّ الذي أنبأنا<br />ومع ابن شداد الذي حررنا قصيدهُ<br />تلكم الأيام التي رحلت تباعا..<br />فعدونا في ركاب سيدي المتنبي<br />أذكر البلوغ والإجرام في قصر نزار<br />أذكر النخوة في بستان دنقل<br />أذكر الإعجاز في مدائن درويش<br />وانبهارنا الشاب في إمارة شوقي<br />أذكر خطب المارد الأسمر ناصر<br />وعذوبةَ جرسك في شفتي فيروز<br />أذكر قيساً.. وقيس لم يعد يذكرني<br />لم تعد ليلى وفيةً كما سبق<br />علمُ الكلام وعلوم الثرثرة<br />وحكايات الجدات الفقيرات<br />وخزعبلات ألف ليلة وليلة<br />وتجليات الفارض وأبي حيان<br />حتى المدائح النبوية والرُّقيّة في المرض<br />كل هذا الآن أذكره.. وينسى<br /><br />أتموتين الآن.. و تتركينني هنا<br />أحتج في وسط الطريق على جوادي؟<br />سيفي وحربتي المنهكة<br />والجراح التي التهمتني بخسة<br />هل أصنع القبر على قياسنا معا؟</span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">أم أركض الآن لكي ألحق قدري<br />على مشارف المدينة المعادية؟<br />تلك التي اغتالتك بحضني<br />و يتّمتْ فؤادي الضعيفْ</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-161026586795427527?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com46tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-52580802884735058592009-11-25T13:35:00.005+02:002009-11-25T13:43:45.369+02:00المخفي والمعلوم حول مباراة الخرطوم<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"> <span style="color:#3366ff;"> أنا وابن عمي نحب الاستهبال وحياة حبيبك خدلنا صورة<br /> كسبنا بعض ف حرب الاستقلال وخسرنا بعض ف لعبة الكورة!<br /></span>والاستهبال لغةً أن يدعي المرء ما ليس فيه من بله، أما وجه الاستهبال فهو ما سرنا فيه في كلا البلدين ونحن نستعد للقاء كروي هام يتأهل بواسطته أحد منا لكأس العالم، فانتهى الأمر بكراهية تولدت في النفوس، وجراح لن تندمل سريعا، ووضع تراجيكوميك أضحك العدو وأبكى الحبيب.<br />أما الاستهبال الأكبر فهو وقوع هذه الضغينة الكروية-السياسية بين شعبين عربيين يواجهان نفس التحديات بعينها تقريبا: الاستعمار العالمي والصهيونية من جانب، والفقر والقمع والجهل من جانب آخر.<br />ويزداد الاستهبال فداحة حين نضع المشهد في سياق السيناريو الشامل:<br />فبينما يتوحد الفرنساوية والجرمان -وقد كانا متحاربين منذ نصف قرن- في كيان يمزجهما بالطلاينة والإسبان.. إلخ، يتفرق الشعبان المصري والجزائري اللذان قاتلا متعاونين ضد الاستعمار والصهيونية، وبينما يدنس الاحتلال أراضي فلسطين والعراق وأجزاء من سورية ولبنان والمغرب والإمارات، يشتبك العرب سويا على كل شيء ممكن بما في ذلك رياضة كرة القدم المسكينة التي صارت في عصر العولمة الرأسمالية ساحة للاستثمار التجاري والانتعاش الإعلاني والدروشة الإعلامية، ومساحة للاحتكاك السياسي والثقافي، وبؤرة للنعرات الوطنية السطحية.<br /><span style="color:#3366ff;">فلاش باك:<br /></span>كان لي شرف الظهور في برنامجين مهمين قبل مباراة مصر والجزائر في القاهرة، وفي المرتين أبديت شديد استغرابي من التعامل الشعبي والإعلامي مع المباراة وطالبت بخفض التوتر لسلبيته المفرطة سواء داخل الملعب أو خارجه، كما استهجنت بشدة النظر للجزائر كعدو لا كمجرد منتخب لبلد عربي شقيق يتنافس معنا ونتنافس معه، وهالني ما رأيته على الفيس بوك من وقاحات ضد الجزائر منتخبا وشعبا ودولة، وبالطبع غضبت بشدة مما رأيته من إهانات عكسية تطال الشعب المصري، ودق قلبي بعنف حين بدأنا نتبادل مع الجزائر الاتهامات بشأن ما تردد عن مقتل مشجعين جزائريين في مصر، وقبيل مباراة السودان كنت كمصري أحلم برفع علم بلدي في مونديال 2010، وكنت كعربي أتمنى أن ينتهي الأمر على خير، أما كإنسان فقد كنت شبه واثق من وقوع ما لا يحمد عقباه.. ساخطا على حال شعبين تفتقد غالبيتهما إلى الثروة والسلطة ويختزلان الإنجازات والكرامة والروح الوطنية في كراهية كروية لا يبررها إلا الجهل والتعصب.<br /><span style="color:#3366ff;">معسكر مصر والجزائر:<br /></span>طوال الخمسينيات والستينيات تشكلت خريطتان للثروة والسلطة في العالم العربي: دول الخليج ذات النظام الملكي وتدور في فلكها الملكيات العربية الأخرى وتدور كلها في المدار الأمريكي الواسع، والجمهوريات العسكرية الوليدة التي التفت جماهيرها حول شعاراتها القومية والاشتراكية مما قربها من الاتحاد السوفييتي.<br />وفي خمسينيات القرن العشرين دعم المصريون بقوة استقلال الجزائر، وتشكلت جبهة عربية قوية قامت بتصفية الاستعمار القديم في منطقتنا، رحل البريطانيون والفرنسيون وقد نالوا الضربة السياسية القاضية في عدوان 1956، وبقيت إسرائيل وحدها لتقاوم بالأصالة عن الحركة الصهيونية العالمية وبالوكالة عن القوى الاستعمارية المشروع القومي الذي تجسد في جمال عبد الناصر حتى استطاعت الولايات المتحدة وإسرائيل توجيه ضربة موجعة عام 1967 ليس فقط لمصر عبد الناصر، بل للمشروع القومي كله، ومع ذلك بقيت مصر والجزائر في معسكر واحد مع غالبية الدول العربية متشبثين جميعا بأهداب الحلم العربي.<br />ومع عبور جنود مصر الشجعان لقناة السويس في أكتوبر 1973 كانت الجزائر مع بقية الدول العربية خير داعم لمصر وسورية، لم تكن الجزائر ترد فضل مصر عليها في معركة الاستقلال والتعريب فقط، بل كانت جزءا من منظومة عربية متماسكة ظاهريا مضمونها الوحدة العربية ومقاومة الاستعمار والصهيونية، بينما كان هناك في الكواليس حلفان متعارضان ينموان في الظلام.. حلف التسوية السلمية من جهة، وحلف المواجهة من جهة أخرى، وبمجرد الإعلان عن زيارة السادات التاريخية لإسرائيل انقسم العرب انقساما واضحا.<br />هل هي أول مرة ينقسم فيها العرب؟ أبدا.. ففي عهد عبد الناصر قاتل المصريون إلى جانب اليمنيين المنقلبين على الإمام ضد اليمنيين الموالين له والسعوديين الذين يدعمونهم، ووقف الجيش المصري في الكويت ضد الجيش العراقي، واشتبكت مصر إعلاميا مع المملكة الأردنية، وقد عبرت هذه المعارك عن فلسفة ناصرية تتبنى الوحدة العربية بملمح اشتراكي مع النضال ضد الاستعمار والرجعية العربية الموالية له.<br />وهكذا كانت معارك الخمسينيات والستينيات بين الدول العربية هي معارك بين فلسفتين متعارضتين ولم تكن مجرد احتكاكات قبلية لا مبرر لها كما يظن بعض السطحيين.. بل كان هناك سؤال ملح هو: في أي اتجاه نسير؟ هل نتوحد في كيان مستقل ومحايد عن الكتلتين الكبيرتين ونعيد توزيع الثروة بحيث ينعم الجميع، أم نندمج في المنظومة الغربية ونرسخ هرمية الثروة في المجتمعات العربية ونقبل بدور التابعين الراغبين في التقدم على مهل.<br />لم تكن المشكلة الكبرى في الأفكار بل في الممارسة غير الديمقراطية التي اتبعها القطبان العربيان، فمن المحيط للخليج جماهير لم يؤخذ رأيها في حاضرها ولا في مستقبلها، لم تختر حكامها ولا نوابها بحرية، لا سيطرة لها على ثروتها، إعلامها تابع، قوانينها مفصلة على قياس العشيرة الحاكمة، قضاؤها مكبل، معتقلاتها فسيحة، وإنسانها معوق رغم قوته الهائلة الكامنة.<br /><span style="color:#3366ff;">الطريق إلى غزة:<br /></span>خلف السادات عبد الناصر فوجد تركة ثقيلة، أنجز العبور ثم قرر استكمال المعركة بالطرق الديبلوماسية، وعلى الصعيد الاجتماعي فعل الانفتاح الاقتصادي فعله فتشكل واقع طبقي جديد، ومقابل الحلم العربي الناصري القديم ولد الحلم المصري الساداتي وقد استجاب له الكثيرون من أبناء مصر لعدة اعتبارات معقدة أولها فشل قيام أي اتحاد عربي من أي نوع، وإحساس المصريين أن الشعوب التي على الجبهة أقدر على تقدير أمورها من الشعوب التي تقع بعيدا عن مرمى النيران، ومرارة مشاعر مواطني الدرجة الثانية التي لاقاها المصريون في عدد من الدول العربية التي عملوا بها رغم أفضال مصر على جميع العرب كما يرى أغلب المصريين، وزاد الأمر سوءا بتهجم وتهكم العرب من المصريين بعد معاهدة السلام رغم أن العرب والمصريين يعرفون جيدا أن السياسات في العالم العربي يصنعها الحكام فقط، وأطلق السادات شعار "مصر أولا" ليدعم انسحاب مصر من الخيار الوحدوي، كما قام بتقوية الجماعات الدينية ليسحق اليسار الشيوعي والناصري فيخلو الجو تماما للمشروع الليبرالي الداعي لدمج مصر في المنظومة الأمريكية وقد صارت له داخل مصر طبقة تحميه.<br />وخلف مبارك السادات ليجد تركة ثقيلة أخرى، ولكن تم استكمال الطريق الساداتي، واشتبك النظام مع الجماعات الدينية المسلحة التي ورثت ساحة المعارضة السياسية، وكذلك فعل النظام الجزائري مع الحركة الإسلامية في الجزائر، ورغم تعارضهما الواضح في المواقف الإقليمية اتخذ النظامان المصري والجزائري نفس الأسلوب تقريبا في ضرب التيار الإسلامي وتكبيل الحريات السياسية تبعا لذلك.<br />ورجحت مصر تدريجيا كفة الحلف الخليجي-الأمريكي خصوصا في حرب الخليج عام 1990 ورغم ذلك تزايد فقراؤها، ودعمت الجزائر بقوة "جبهة الصمود والتصدي" ضد الاندماج في الفلك الأمريكي ومع ذلك تزايد فقراؤها.. وفي البلدين المتعارضين سُجّل الكثير من حالات الفساد والتعذيب وتزوير الانتخابات واستغلال السلطة، ومن وجهة نظر محايدة يمكننا القول إننا أمام بلدين متشابهين كثيرا بدءا من نظام الحكم وأساليبه وانتهاء بالتركيبة الاجتماعية والثقافية، نحن أمام شعبين فقدا الكرامة في بلديهما أولا ثم في البلدان العربية والغربية التي استقبلت جحافلهم المهاجرة إليها كأيدي عاملة رخيصة لا ظهر لها، نحن أمام مثقفين مهزومين في كلا البلدين ليس لهزيمة المشروع الوحدوي بالضرورة ولكن لهزيمة المشروع الديمقراطي في الأساس، ولانتصار مشروع التبعية الثقافية في كلا البلدين، ونحن أخيرا أمام جماهير فقيرة خائفة محدودة الوعي، أي باختصار أمام هزيمة مخزية للمشروع النهضوي أصلا.. والموضوع لا يخص مصر والجزائر فقط، فمن المحيط للخليج يمكنك أن تسمع السؤال الذي يصيب أي مواطن بالشلل الرعاش: (إنت ماتعرفش انت بتكلم مين؟؟ ده أنا أوديك ورا الشمس!).. وهذه العبارة تختصر في رأيي كينونة الدولة البوليسية العربية في مقابل الدولة القانونية كما عرفها "العالم المتحضر" على علاته.. وطالما توجد هذه العبارة، طالما لا يمكننا تجاوز الحاضر أبدا.. لا في مصر ولا في الجزائر ولا في أي بلد عربي آخر.<br />ومع ذلك، قامت هذه الجماهير في مصر وفي الجزائر لتعلن عن أنها لم تزل حية بموجة احتجاج عاتية مع انتفاضة الأقصى عام 2000، وأعقبتها باحتجاجات صاخبة مع احتلال العراق في 2003 وضرب لبنان في 2006 حتى جاءت الحرب على غزة مؤخرا لتقلب المائدة تماما حيث اضطر الشعب المصري لمواجهة نفسه بسؤال وجودي رهيب: ما العمل الآن؟<br />والمتابع لرسائل الموبايلات وكتابات الإنترنت وقت الحرب على غزة يكتشف أن الوجدان المصري بغالبيته العظمى كان يبكي ألما على أهالي غزة رغم الاختلاف حول حركة حماس، وتشكل وعي عام صامت سأجتهد في تفسيره كما يلي:<br />(نحن كمصريين نكره الإسرائيليين ونتمنى قتالهم، ونتضامن مع الفلسطينيين ولو لم نكن نرتاح لهم أحيانا وبالذات مع حركة حماس، ولكننا لا نستطيع التورط في هذه الحرب لأننا أضعف من هذه المواجهة، ولا ناقة لنا فيها ولا جمل، ولماذا نتحرك وحدنا بينما العرب ينقسمون ولا يتفقون؟ نريد المساعدة ولكن لا يمكننا فتح معبر رفح حتى لا نتورط في هذه الحرب وكي لا تتحول سيناء إلى مستوطنة فلسطينية.)<br />وعلى الجانب الآخر كان الجزائريون شعبا ونظاما يهاجمون المصريين -شعبا ونظاما- على غلق معبر رفح، لم يكن الجزائريون فقط من وقفوا ضدنا وقتها، وبغض النظر عن حقنا في اتخاذ الخطوات التي نراها في صالحنا طبعا لابد أن نعترف أن التنديد بغلق معبر رفح أتى وقتها من بلدان عديدة عربية وغير عربية.<br />ما لا يعرفه الجزائريون أن الموقف في مصر كان معقدا، وبالتالي انبروا في التهجم على اسم مصر، وغضب المصريون طبعا من جميع من هاجموا مصر، وفي غمرة الاندماج الحاصل بين الشعب والنظام في مثل هذه المواقف يتوحد المحكوم بالحاكم والفقير بالغني والجاهل بالمتعلم، ويتم اختصار الجماعة البشرية في علم الدولة، وقد يكون هذا صحيا في حرب الاستقلال الجزائرية أو في معركة العبور المصرية، ولكنه يتحول إلى كارثة كبيرة في أوقات التأزم بين أي نظامين عربيين.. فالإعلام الرسمي في كلا البلدين يقوم ساعتها بعملية غسيل مخ للجماهير فتندفع في كراهية متبادلة، وربما اصطلح النظامان بعدها، ولكن الجراح التي تخلفها النعرة الوطنية على حساب المصالح القومية تبقى طويلا في صدور الجماهير.. ولكي لا يعترض عليّ أي كاره لكلمة قومية، أقول له إنني أتحدث وفي عيني مثال الاتحاد الأوروبي الذي توحد على مصالحه رغم تعدد ألسنته.<br /><span style="color:#3366ff;">مباراة في السفالة:<br /></span>لا يمكننا فهم أحداث الخرطوم خارج سياقها، فالشحن الذي قام به الإعلام الرياضي أولا ثم تبعه الإعلام الشعبي عبر الإنترنت قبل لقاء القاهرة أوغل في احتقار الآخر، لقد ابتلعت الدولة في مصر وفي الجزائر وجود الإنسان حتى لم يعد له من مساحة للتعبير عن نفسه وعن أحلامه وغضبه إلا في الأفراح والمآتم والموالد والسينمات والمسارح ومباريات الكرة التي تجسد أعلى درجات التنافس المتاحة، كما أن الدولة في كلا البلدين لم تعد قادرة على استمالة الجماهير إلا في الأحداث التي يطيب فيها رفع العلم دون رفع القيود، والتغني بالوطن دون المواطن.<br />وبالنسبة للمصريين، تكثفت أحلامهم الجماعية في حلم الوصول للمونديال، ورحب الناس جميعا برفع العلم والتغني بمصر، ولعلها أكبر إيجابيات اللحظة من زاوية أن فورة المشاعر الوطنية قد تعيد للأمة بعضا من تماسكها المهدر، وبحث المصريون عن بارقة أمل فوجدوها في منتخب الإنجازات، والتف الشبان والشابات حول اسم مصر الذي تعرض للهجوم أكثر من مرة في السنوات الأخيرة بسبب موقفنا الرسمي في حربي الخليج الثانية والثالثة وحربي لبنان وغزة، ولم يشفع لنا وجود تناقض بين الموقفين الرسمي والشعبي أغلب الوقت لأن التناقض حول المشروع القومي موجود بين قطاعات الشعب نفسه، ومع إهانة المصريين داخل وخارج بلدهم ومحاولات سحب عصا القيادة منهم على المستوى الإقليمي، تركز في العلم المصري في هذه اللحظة كبرياء الأمة المصرية الجريحة. <br />ومن لحظة نزول المنتخب الجزائري أرض مصر والاحتقان يتصاعد، وترددت شائعات الإعلام الجزائري عن مقتل مشجعين جزائريين، وفزنا بالمباراة بما فيها من تحديات فتصاعدت الهيستيريا الجماعية هنا وهناك، فاندفع المصريون في حالة التغني بالذات ونفي الآخر تماما، واندفع الجزائريون منومين مغناطيسيا بالدعاوى العكسية ليهاجموا بعنف المصالح المصرية بالجزائر، وصار واضحا أن مباراة الخرطوم الترجيحية ستكون مباراة خطيرة على علاقات الشعبين.<br /><span style="color:#3366ff;">لماذا الخرطوم؟<br /></span>في ظروف طبيعية تصبح ليبيا -وهي الدولة الواقعة بين مصر والجزائر جغرافيا- هي الأقرب للمنطق للعب المباراة، فانتقال جماهير المشجعين ستتم برا وبحرا وجوا، والنظام الليبي مستقر بلا حروب داخلية ولا احتكاكات خارجية مما يوفر له التركيز الأمني المطلوب، ولكن الدولتين المتناحرتين قررتا تصعيب الأمور على بعضهما، فاختارت الجزائر تونس المجاورة لها، واختارت مصر السودان المجاور لها، ومع فوز اختيار مصر للسودان الذي يواجه مشاكل حادة ومسلحة في الغرب وفي الجنوب لابد أن تبتلع أولوياته الأمنية، ومع المدلولات "الوطنية" للتأهل للمونديال في كلا البلدين المتنافسين، شحنت الجزائر جماهيرها الرثة الغاضبة في طائرات عسكرية كما حدثنا الشهود، بينما قررت مصر استكمال استعراضها الكروي-الوطني فأرسلت الفنانين والإعلاميين ليتصدروا مشهد التشجيع، وجند السودان قرابة 20 ألف جندي أمن كما قال لتأمين المباراة.<br /><span style="color:#3366ff;">الإخوة الأعداء:<br /></span>يحدثنا الشهود عن حالة إرهاب معنوي مارسها المشجعون الجزائريون على المنتخب والمشجعين المصريين من لحظة وصولهم للخرطوم، فقد جابوا شوارع العاصمة من عدة أيام ليشتروا الأسلحة البيضاء، وتم تصويرهم يلوحون بها في المدرجات بما يضع الأمن السوداني في ركن غير محمود، وبعد المباراة التي خسرها المصريون بدأت المهزلة الحقيقية.. آلاف الجزائريين يهاجمون المصريين بشوارع الخرطوم وفي طريقهم للمطار، المصريون يستصرخون الدولة المصرية من مخابئهم في السودان، الجزائريون بحسب أقوال الشهود كانوا يستهدفون الدم المصري بوضوح.. مرة بسبب رأيهم فيهم إبان أحداث غزة، ومرة بسبب شائعات قتل الجزائريين في مصر، وتحت الجلد ما هو أعمق حيث لم يكف المصريون والجزائريون من فترة طويلة عن الاحتكاك ببعضهم رسميا وشعبيا وفي دوائر المثقفين أيضا كأثر واضح لخلخلة المشروع القومي وعلو النبرة الوطنية المتعصبة والمغلفة ببارانويا التفوق في كلا البلدين.. وقد ساهم في حدوث هذه المهزلة أن نوعية مشجعي الجزائر كانت مختلفة عن نوعية المشجعين المصريين، مع ضعف الأمن السوداني للأسف.<br />وتطورت الكراهية سريعا، ولا أنكر أنني كنت مصدوما من الهجوم على المصريين، وتمنيت من كل قلبي أن تقوم الدولة بإرسال قوات خاصة لإنقاذ المصريين وتأديب البلطجية من مشجعي الجزائر رغم ما قد يؤدي إليه هذا التصرف من احتقان كبير بين مصر من جهة والجزائر والسودان من جهة أخرى، ولكنني سرعان ما تأملت المشهد من كل جوانبه فوصلت لضرورة إجراء تحقيق موسع تشارك فيه الجهات الأهلية والرسمية في البلدان الثلاثة بهدف معرفة من المسئول عما جرى من أحداث عنيفة في العواصم الثلاث، ومن وقائع إعلامية -هي بالأصح وقيعة إعلامية- يجب إدانتها خصوصا حين نتأمل المشهد العربي برمته فنرى إسرائيل في هذه اللحظة تسرع من تهويد القدس وتهاجم الفلسطينيين في غزة والضفة وتعرقل إعلان الدولة الفلسطينية، وهذا كله جزء من كل مهين للعرب من المحيط للخليج.<br /><span style="color:#3366ff;">ما العمل إذن؟<br /></span>نريد تحقيقا شاملا: من بدأ البذاءات أولا؟ من الذي استثمر حالة العداء ووجهها؟ من ألقى الحجر على حافلة المنتخب الجزائري في مصر؟ من المسئول عن شائعات قتل المشجعين الجزائريين هنا؟ وهل هناك أية حادثة اعتداء حقيقية؟ هل صحيح أن الدولة الجزائرية شحنت عمدا بعض أصحاب السوابق إلى السودان؟ أين كان الأمن السوداني حينما جمع الجزائريون الأسلحة البيضاء؟ وكيف دخلوا بها المدرجات؟ أين كان الأمن السوداني حين تعرض المصريون للهجوم المستمر عدة ساعات؟ ماذا فعلت الدولة المصرية للاستعداد لتلك المباراة وماذا فعلت لنجدة المصريين؟ وماذا ستفعل الآن لرد اعتبارهم وقد أهينوا؟ نريد محاكمات في الخرطوم وفي الجزائر للمشاغبين المسلحين، ونريد اعتذارا من الشعبين قبل الدولتين، على أن نقوم نحن أيضا بالاعتراف بأننا تجاوزنا الخطوط القويمة حينما أوسعنا الشعب الجزائري بالمهانة قبل مباراتي القاهرة والخرطوم، وليتحمل كل مخطيء مسئوليته.<br />نعم، نريد تحقيقا شاملا ونريده أن يكون أهليا ورسميا معا وعلى درجة عالية من الشفافية، ونريد للعقلاء هنا وهناك أن يفضحوا الممارسات المنحطة ويدينوها أيا ما كان مصدرها।</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">(نشر في الدستور الأسبوعي في الخامس والعشرين من نوفمبر)</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-5258080288473505859?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com17tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-47619983697177060892009-11-22T13:29:00.002+02:002009-11-22T13:34:41.757+02:00محطة جديدة في شارع الوجود<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">محطة جديدة في شارع الوجود<br />في الشارع الرئيسي المتفرع دائماً<br />أي فرع تأخذ.. سوف يأخذك بعيداً<br />لتعود ثانية لشارع الوجود الرئيسي<br />ولكن<br />بعدما تكون قد أخذت جولة مُطولة<br /><br />(أكون أولا أكون؟)<br />تلك كانت محطتي السابقة<br />محطة العمر الذي انتصف<br />الآن (كيف أكون؟) صار هو السؤال<br />هل لي في المجال تشكّلٌ آخر؟<br />هل في يديّ عصا القيادة؟<br />(هل أستطيعُ؟).. هو السؤال الآن<br /><br />يأكل الفرد جمعاءه<br />النجم يأكل الكويكبات الشاردة<br />والنبيُّ أمةَ الأتباع.. والقيصرُ الحاشية<br />أنا النجم جئت كي أرث الشاعر الفاشل والمُخرج البطيء والمُلحن السطحيّ<br />ضفيرة من الحضور و الغياب معاً<br />مجدولة بمنهتى الإتقان والفوضى المريبة<br />ما هكذا تُصنع الأشياء في نظري<br />ولكن<br />من قال إني مُبصر<br />لكل ما بين السطور؟<br /><br />سأسكت الآن كي أركز بصري على جميع التقاطعات المُربكة<br />لم أعد أملك ترف الفضفضة ولن أحتمل الثمن الباهظ أبداً<br />إن انحرفت الآن لشارع فرعي<br />وفقدت نهر طريقي الغامض</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">في جولة مُطولة</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-4761998369717706089?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-87280070304519264452009-11-13T16:14:00.002+02:002009-11-13T16:39:19.939+02:00<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">ما هو أجمل ما فيها؟<br />عيناها تغمضان قبل القبلة<br />أم شفتاها ترتعشان في رفيف؟<br />دموعها في لحظة الفرح<br />أم غناؤها الخجلان والصوت الضعيف؟<br />أصابع اليدين الناعسة الواثقة<br />أم كعبها النبيل المحمرّ؟<br />ما هو أجمل ما فيها يا ترى؟<br />عنقها المصريُّ القديم<br />أم صدرها البربريُّ العظيم؟<br />كتفاها الورديان عليهما علامات شهوتي<br />أم وقوفها على المشطين كي تطال أعلى المكتبة؟<br />بطنها الغجريُّ.. ظهرها الهمجيُّ.. معمار ساقيها المراكشيُّ؟<br />أم دمي الطاهر يدفق ويسيل حد المذبح المقدس؟<br />أم أجمل ما فيها تراه أنها.. أسئلةٌ كثيرةٌ بيزنطية<br />بلا إجابةٍ واحدةٍ شافية؟؟</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-8728007030451926445?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-73602360252609695562009-11-01T19:59:00.003+02:002009-11-13T16:38:37.729+02:00لهذا سأُقتَل عما قريب<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">لا يستطيع امتطائي أحد<br />أنا الفرس البريُّ العنيد المكابر ذو الحاجبين القويين والعينين المحاربتين.. ذو الرفسة القاتلة<br />أنا الخيل والليل والبيد والمدن السافلة<br />أنا القلم المستوحد والشعر المتردد والنثر والمقصلة<br />لا يستطيع امتطائي أحد<br />ولهذا سأُقتل عما قريب<br /><br />لا أخاف من الموت.. إنه نعم الخليل الوفي لعمري الطويل-القصير.. نذرته للحب والقتل والتضحية<br />لا أخاف من الموت.. موتي سيبزغ منه اخضرار المواسم، سوف يغذي احمرار الشفق<br />سأولد في فم شاعرة مستباحة<br />وسوف أعيش طويلاً.. لأني عشقت الحياة فمت قتيلا<br />لا أخاف.. سأحيى.. لأني انغرست بتربة أرضي وولفت على كل طيرٍ.. بذلت دمي، وأيقنت أن القيامة آتيةٌ في الطريق وأن الحياة ستصبح أجمل بعد اجتثاث الطحالب من جذرها<br /><br />سأولد في كل بيت جديد وسوف أكون حقيقة عمري الذبيح وسوف أغذي الملايين كما نفحتني الحياة وأكثر<br />أنا لا أخاف الموت فإني قتيلٌ عظيمٌ.. هو الحيُّ من ميِّتي والموت من حيواتي وبعضي لبعضي أنيسٌ ولو كان بعضي لبعضي عدوْ<br />أنا الذي أشاع في البيداء أنه معلقةٌ وبيانٌ مصفّى وبندقيةٌ آلية<br />قدري في مقدوري الآن.. أبشر أن الجميع سيحيى.. وأن الجميع أصحاب جلالةٍ وفخامةٍ وسموّْ<br />فانثروني على مداخل المدينة.. صلوا بالقرب من صنمي.. اذكروا الله فيكم وفيَّ.. خذوني طريقاً ورفيقاً أبديّاً وخير ترضية<br />أنا الذي مضى فصار أوقع.. صرت الحقيقة في لحظة هامشية<br />اذكروني طويلا لأني سأعبر فوق رؤوس الجميع لأشرب من جدولي<br />وألتقط الفول والعدس والقصائد البديعة المحررة</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">لهذا سأحيى طويلا طويلا</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">لهذا سأُقتل.. عما قريب</span></strong> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-7360236025260969556?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com22tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-7283405093653485762009-10-17T19:06:00.004+02:002009-10-17T19:16:38.199+02:00منال شلبي (ألبيدا) تعرض مشكورة ديواني القادم نبي بلا أتباع قبل طبعه بأيام<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">خالد الصاوى والنبوة... فى "نبي بلا أتباع"<br /> <br />النبى والنبوة<br />كيف أجن؟<br />كى ألمس نبض الكون المختل<br />هكذا تسأل الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور, وهكذا أعلن الكون مكاناً مختلاً لا يفهمه إلا المختلين... وهكذا أيضاً تنطلق نبوة خالد الصاوى فى ديوانه "نبى بلا أتباع."<br />فى هذا الديوان يتحول الصاوى إلى نبى... رسالته الحب والجمال والحرية, واَيته الشعر, ومنهجه الجنون, ووحيه وحدته, وزاده الاَمه. والقارىء لأعمال خالد الصاوى السابقة يعرف أن مطالب كالحرية والحب والجمال ليست بجديدة عليه ولا بغريبة على إنتاجه الأدبى, فالطالما كان باحثاً عن الحرية بجميع أشكالها, منقباً عن الحب باختلاف ألوانه, مفتشاً عن الجمال فى كل الأشياء... ما كبر ومنها وما صغر. ومن هذا الديوان تبدأ الرسالة ويبايع الصاوى نفسه نبياً. وتظهر- كالعادة- روح التمرد المجنون طاغية على الديوان, فالشاعر أدرك- كصلاح عبد الصبور- عشوائية واختلال الكون ويظهر ذلك واضحاً فى "قصائد فى فنجان" التى تتمحور حول خداع الحياة وتهاويها... نحن نخدع بعضنا البعض, نخدع مبادئنا, مشاعرنا تخدعنا ونخدعها, حتى أعضائنا تخدعنا. لذلك أتخذ الشاعر من الجنون منهجاً وأسلوباً لمجابهة تلك الحياة المجنونة, فيشذ عن ناموسها ليستقيم أمرها وينبذ مألوفها ليألف غريبها ويضحى بحياته ليحيا ضحاياها.<br />والمعروف أن لأى نبى أتباع يؤيدونه وينصرونه على من يرفضه, ولكن الشاعر اختار أن يكون وحيداً, وكأن تلك الوحدة هى مصدر قوته. فالصراع هنا ليس صراع بشرى قائم على اختلاف فى القيم أو المبادىء أو العقائد, وأنما هو صراع مع الحياة ككل! لذلك نجد أن الشاعر أحياناً يتجاوز وجوده المادى ليصبح النبى داخل كل إنسان... الضمير الحى وروح الإله داخل كل منا:<br />أرقد فيكم.. أنهض فيكم..<br />أعطيكم تجربة الإِحياءِ.. أريكم روح الأشياءِ.. الخلق.. الخالق..<br />كيف تكون الزهرة فى أيديكم وتراها عين العقلِ..<br />تُشَمُّ بأنف القلبِ.. تُلَوَّن ثانية فيكم<br />تتشكل فى واديكم طفلاً.. طيراً.. وجه امرأةٍ..<br />أعطيكم لون أمانيكم..<br />ومما يؤكد ذلك هو تحرر النبؤة من حدود الزمان والمكان وقيود الماديات وتنقلها فى فضاءات الماضى والحاضر والمستقبل. فتارة يعود الشاعر إلى الماضى ويستحضر مواقف من التاريخ الفرعونى والجاهلى والإسلامى والمسيحى والرومانى. وتارة يجوب بنا فى أحداث الحاضر أو غيابات المستقبل ليتنبأ بمصير مظلم. واللافت للنظر هنا هو طريقة استعراض الصاوى لمثل تلك المشاهد الزمانية. فهذه المواقف حقيقية (الماضى والحاضر منها بالطبع) وحدثت بالفعل ولكنه يراها من وجهة نظره... وفى كل مرة, يكون هو شخصاً من أشخاص الموقف, يرصد الحقائق بعينيه ويربطها بخيط شفاف- لكن قوى- بواقعه. فهو الشاعر الجاهلى والقس المصرى والإمبراطور الرومانى فى الماضى, وهو المناضل الفلسطينى فى الحاضر, وهو الشاعر المنبوذ فى المستقبل. اجتمعت كل هذه الشخصيات لترسم الملامح اللازمكانية للنبؤة.<br /><br />حروف وألوان ودم... وأشياء أخرى<br />يستخدم الصاوى الكثير من العناصر الخارجية (كائنات حية وأشياء جامدة ذات دلالات مختلفة) للتعبير عن مشاعره, واستطاع أن يضفى عليها الحياة ويبث فيها الروح فأصبحت شخصيات لها دور درامى فى مسرح خيال الشاعر. وفى أحيان كثيرة تتماثل تلك العناصر مع شخصية الشاعر فتتخلى عن دلالاتها وتصبح هى الشاعر نفسه مثل الفراء فى قصيدة "مذكرات فراء" والأسد فى قصيدة "الحصار."<br />"حروف متحركة" هى واحدة من أجمل قصائد الديوان والتى لعبت فيها الحروف دور البطولة. وهنا يظهر إبداع الصاوى وقدرته على توظيف أبسط الأشياء فى قصائده وتحويلها إلى عناصر مؤثرة نابضة بالحياة. ففى تلك القصيدة تحولت الحروف من مجرد حروف مبنى إلى حروف معنى ... فأصبح كل حرف يعبر عن كينونة مستقلة بذاتها وحالة شعورية مختلفة بتتمثل فى صوت هذا الحرف وتأثيره على الشاعر, تماماً مثل الألوان فى قصيدة "دائرة الألوان" حيث يعبر كل لون عن حالة نفسية بتداعياتها الشعورية.<br />وقد يلاحظ القارىء كثرة استخدام الصاوى للدم كعنصر أساسي وبطل رئيسى فى هذا الديوان حيث تتعدد صوره وتختلف دلالاته, فالدم بلونه الأحمر هو الموت والحياة والحرب والانتقام والخلاص والعذرية والحب. كما أنه أفرد له قصيدة اسماها "قانون الدم"... فقانون الدم هو قانون الحياة... الدنيا من الميلاد إلى الموت, وما بينهما من حب وصراع ونصر وهزيمة وأمل ويأس.<br />ومن الجدير بالذكر أن القصائد المكتوبة فى قسم "حفريات" قد ألفها الشاعر وهو دون العشرين عاماً, مما يدل على موهبة مبكرة وخيال فذ.<br /><br />النبى يحب<br />أجمل ما فى نبوة الصاوى أن الحب جزء لا يتجزأ منها. فالشاعر يربط الحب بكل شىْ... بأكثر لحظاته سعادة, وأكثرها حزناً.. بالسلم والحرب.. بالنصر والهزيمة.. بالحياة ككل! وكثيراً ما يختلط وصفه للحياة بوصفه للمرأة... فالمرأة هى تلك الغاوية الجميلة المتقلبة... تماماً كالحياة:<br />فرجعت لأكتبَ قصتَها البنتِ السيدةِ الحالمةِ النعسانة<br />الابنةِ والأختِ.. الزهرةِ والقاتلةِ الفتَّانة<br />النطفةِ والقيثارةِ والثرثارةِ والنشوى النشوانة<br />القبلةِ والتفاحةِ واللدغةِ والطعنةِ والزنزانة<br /> وتتكرر تلك الصورة فى الديوان, ويصبح الشاعر هو الرجل الفانى الذى يريد أن يغرز نطفته فى الحياة قبل أن يموت.<br />أما عن الصور الجنسية المستخدمة فهى ذات طابع أسطورى بدائى يحمل القارىء على اكتشاف سحر الغريزة الأولى وغموض بدء الخليقة, وتتشابك خطوط تلك الصور راسمة لوحة أبدية لاَدم وحواء.<br /><br />التطهر من النبوة!<br />يأتى الجزء الأخير للديوان- "تطهر"- بشكل مفاجىء وصادم للقارىء بما يحمله من مشاعر يأس طاغية. فبعد أن شارك القارىء الشاعر فى نبوته منذ بدايتها وما مر به من تمرد هادف وغضب نبيل ولحظات من الشك واليقين, يفاجأ بإعصار من اليأس المدمر المحموم, بجانب السخرية والتهكم والخلط المتعمد للمفاهيم, ويعلن الصاوى فى "نشيد الختام":<br />كنت نبياً.. دون رسالة<br />دون وصايـا..<br />كنت نبياً.. ثم فقدتُ كتــاب الدينْ!<br />وكأن تلك النبوة قد أجهضت وهى فى رحم الفكرة وحكم عليها بالبطلان قبل بدايتها. كما أن اختيار اسم "تطهر" لاَخر مجموعة من قصائد الديوان تجعل النبؤة وكأنها أكذوبة وخداع ووهم يريد الشاعر أن يتطهر منه!.... تلك النهاية تترك القارىء مثقلاً بالهموم واليأس, وتقضى على ما حملته القصائد الأخرى من إقدام وعزم.<br /><br />دراما وتنوع<br />من أساليب الصاوى المميزة هو خلطه للخيالى بالواقعى. وهذا الخلط فى "نبى بلا أتباع" أضاف حيوية على النصوص بسبب الجمع بين العناصر الزمانية والمكانية والشخوصية المتابينة فى موضع واحد, فأضاف على القصائد عنصرى المفاجأة والدهشة. وضاعف من هذا الأثر الدرامى استخدام الجمل الحوارية على لسان الشاعر أو الشخصيات مما يعطى المواقف طابعاً مسرحياً جذاباً. وتلعب ذات الشاعر دوراً مهماً فى الديوان, فأوقاتاً يتحدث الشاعر عن نفسه بضمير المتكلم- وأن أخفى هويتها- وأوقاتاً أخرى يتحادث معها بضمير المخاطب- خاصة حين يحثها على التمرد ونفض الذل وعدم الخضوع- ويدخل فى حوار ملتهب معها.<br />يلاحظ القارىء أيضاً كثرة الجمل الإعتراضية. والجمل الإعتراضية جاءت لتعبر عن التداعى الفكرى للشاعر مما أضفى على القصائد نوعاً من المصارحة والتلقائية والمصداقية, ولكن أحياناً أخرى كان الهدف منها الإمعان فى الوصف الذى طغى على جمال الجملة الشعرية.<br />اختيار الصاوى للغة كان موفقاً للغاية, حيث إنه استخدم لغة لدنة تتشكل حسب مضمون القصيدة وهويتها. فكما سلف الذكر يحتوى الديوان على قصائد عديدة تجوب فضاءات مواقف من الماضى والمستقبل والحاضر وتعرض ألواناً مختلفة من المشاعر, فمثلاً نجد بعض القصائد تحمل طابع الشعر الجاهلى, وأخرى تحمل الطابع القراَنى وأخرى الطابع الإنجيلى وهكذا. هذا بجانب الإحالة إلى سور من القراّن الكريم وأبيات من الشعر العربى القديم- لأبى فراس الحمدانى وامرىء القيس على سبيل المثال- كما تنوعت أشكال القصائد أيضاً بين عمودى وتفعيلى ونثرى لنفس السبب السابق.<br /><br />ختام<br />وسواء نجحت النبوة أم بأت بالفشل, وسواء لاقى النبى حتفه شهيداً أم رجيماً... يظل ديوان "نبى بلا أتباع" خبرة شعورية وشعرية تستحق التقدير والاهتمام, وتضع خالد الصاوى فى مصاف الشعراء المبدعين.<br /><br />منال شلبي<br />12\10\2009</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-728340509365348576?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-68120922286345300792009-10-12T14:12:00.001+02:002009-10-12T14:17:47.879+02:00<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">أريد أن تكون حياتي<br />مهرجاناً مسرحياً لا ينتهي<br />وأن تكون مذكراتي<br /> فيلماً سينمائياً مستمرَّا<br />وكلماتي.. ملحمةً لا حدود لها<br />وتأملاتي.. كرنفالاً للحياة<br /><br />أريد أن أكون في كلِّ لحظة مندمجاً<br />أخرج من شخص لأصبح شخصاً آخر<br />تتلبسني العفاريت والحالات النفسية <br />أستحضر في بدني العصور والأماكن<br />أريد أن يردد الجميع سخريتي المريرة<br />وأن يدمع الجميعُ أيضاً<br />لدموعي الدافئة<br /><br />أريد أن أصبح شيئاً ما.. دُخاناً.. أو رمالا<br />موجاً ربما.. أو شجراً نيليَّاً.. أو غيماً كثيفا<br />أريد أن أصبح هوجة إعصار حاسمة<br />زلزالاً مدمراً.. أو شتاءً مخيفا<br />أريد أن أصبح نسمةً فى المساء<br />وطيراً يَمُرُّ أمام القمر<br /><br />أريد أن أًصبح خالداً.. لا أنتهي<br />فوق المكان وفوق كل زمان<br />أريد أن أمر فى الكون مسرعا<br />كحزمة من أشعةِ ليزر<br /><br />نعم أنا أريد أن أناطح الفناء<br />أريد أن أبتلع الكون كله مرة واحدة<br />وأوجد في وجودٍ جديدٍ.. ممتليء</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6812092228634530079?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com17tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-28142379309958026012009-10-05T16:24:00.000+02:002009-10-05T16:40:47.913+02:00وعود راحلة<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">أعرف جيداً هذه الأشياءَ كلَّها..<br />أعرف كيف يهرب الإنسان من مشاعره<br />كيف يودع بلداً فاتراً وعلاقةً عابرة<br />كيف يهرب من قبلةٍ أخيرة فى المطارِ<br />وكيف يقول وعوداً<br />يشكُّ فيها كثيرا<br /><br />جميلةٌ أنتِ.. وأيضاً..كاذبة<br />وأنا مثلكِ.. جذَّابٌ وكذَّابٌ كبير<br />والتقى الكِذْبانِ لكن.. فى لحظةٍ صادقة<br />كلانا كان يحتاج الآخر.. صدقيني<br />الكذب وحده يا صغيرتي<br />لم نكن نحتاجُ<br /><br />في المقعد المجاور في الطائرة<br />رأيتكِ تذبحينَ العلاقة للأبد<br />أنتِ التي صرخت في فصل البداية<br />تريدين احتضاني في فضاء البادية<br />وسط البدائيين الطامعين فيكِ<br />أنتِ بنفسك من زجرتني فى الطائرة<br />"الناس حولنا"<br />فهل أنتِ نفسكِ؟؟<br />أم لا أنت أنتِ<br />ولا الكلام كلامُ؟!<br /><br />عندما تركتِني ورحلتِ<br />سمعتُ اسمكِ في مُكَبِّر المطار<br />قفزتُ وقلبي متسائلَيْنِ<br />ورحت أمسح الصالاتِ بحثاً<br />كأبٍ ريفيٍّ في مولد السيدة<br />ضاع منه وليدُهُ المريض<br /><br />صوتكِ في الهاتفِ كانَ لامعاً نقيَّا<br />انتصرَ الجبنُ، وآثرتِ السَّلامة<br />تَخْشَيْنَ حباً بعيداً ورجلاً أجنبيَّا<br />والحواجز التي بايعتني عليها<br />أوقَفَت الحبَّ للتفتيش الشخصيّ<br />وانتهى الكلامُ في مكالمةٍ هزيلة<br /><br />أعرف أنك قلتِ لي: "لا تغضبْ"<br />لكنني غضبت يا فتاتي اللعوب<br />حين قالت أختك إنكِ في الشام<br />كنت أقبعُ في رحاب الهاتف<br />مثل كلب منْزِليٍّ يشتاق لِسَيِّدِهْ <br />وقبلها.. في البار حين جاءك هاتف<br />و صرتِ تتكلمين بتكتمٍ مفضوح<br />نعم صديقتي.. أعرف هذه الأشياء<br />فعلتها كثيراً قبل أن تُفْعَلَ بي!<br />وأنا الآن حزينٌ لأنني أحببت<br />ولأنني أعرف أكثر مما تتخيلين<br /><br />الذي أحببته فيكِ.. لن يراه رجلٌ آخرْ<br />أحببت فيك الذي لم تعرفيه بنفسك<br />كنت أستطيع أن أعطيكِ المزيج النادر<br />وأن أكون من تبحثين عنه منذ خلقتِ<br />(أباكِ الذي هجر البيت قبل مولدِكْ!)<br />وأن أكون من يقاتل فيكِ البدو والحضرْ<br />وأن أركب في سبيلك البحر والجبال والخطرْ<br />لكنني يا ملاكي المرهق الحائرْ<br />لا أستطيع أن أكون الرجل الآخرْ<br />لا أستطيع إلا ان أكون.. آخر الرجال<br /><br />نستطيع الآن أن نكون أصدقاء كما أردت<br />لا أستطيع منعك من الرجال والمال والسفر<br />ولا تستطيعين أنت بالتأكيد مطلقاً<br />أن تمنعي عني الدموع<br /><br />المرأة التى جاءت إليَّ لأنساكِ فيها<br />رحلت غاضبة!<br />لم يعد لي الآن إلا دميةٌ صغيرةٌ جميلةٌ دافئة<br />تنام فى أحضاني<br />واسمها رولا</span></strong> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-2814237930995802601?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com34tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-38987661650989308122009-10-01T22:10:00.003+02:002009-10-02T00:14:33.502+02:00ديوان أجراس من عيون صديقتنا الناقدة الشابة منال شلبي-ألبيدا<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">عندما يعلو صليل الأجراس على الكلمات:<br />قراءة نقدية ل(أجراس) خالد الصاوى<br /><br /><br />لكل منا أجراس فى حياته... أحداث عايشناها وشخصيات قابلناها وكلمات سمعناها استطاعت دون عن غيرها أن تقرع جرساً فى وجداننا لتنبهنا لحقيقة ما أو لتوقظ فينا إحساساً جديداً. فى ديوان (أجراس) لخالد الصاوى تمثل كل قصيدة جرساً فى حياته, حالة شعورية أو نفسية قد مر بها... لحظات من الحب والكره, الأمل واليأس, الفرحة والحزن, الحلم والغضب. لذلك يشعر القارىء بأن الديوان هو أقرب للسيرة الذاتية النفسية للشاعر والتى يسجل فيها مشاعره الأكثر حميمية وتقلباتها على مدار ما يقرب من العشرين عاماً. والإقدام على مثل هذا العمل هو شجاعة كبيرة من الشاعر, حيث استطاع أن ينفض عن نفسه جميع الأغطية والعوازل المجتمعية وغيرها ليعرض مكنونات نفسه عارية أمام الناس جميعاً, ويعترف الصاوى بذلك من البداية حيث يقول فى أول قصائد الديوان:<br />المشخصاتى الواقف الاَن على الخشبة<br />يبحث فى أنحائه عن ملامح الشخصية المفضوحة<br />وحينما يعيش فى حياته الجديدة المزيفة<br />يفقد نفسه الأولى..<br />ويبات فى الفراغ<br />وكما يقول الناقد والروائى الكويتى طالب الرفاعى عن هذا النوع من الكتابات أنها " تقوم أساساً على بوح جرىء, يعترف الكاتب من خلاله بأدق تفاصيل خلجات نفسه ومشاعره وعواطفه, وهو بالتالى, أى الكاتب, يقدم على تعرٍ شخصى محفوف بالمهالك." (تجارب فى الإبداع العربى, الصادر عن وزارة الإعلام الكويتية ومجلة العربى يوليو 2009, ص216) فمن الصعب على أى إنسان أن يكشف الغطاء عن أفكاره ومشاعره بهذا الشكل تاركاً نفسه وحيداً, دون أسرار يسكن إليها وخبايا تؤنس وحدته.<br /><br />وبالرغم من تعدد الحالات الشعورية والنفسية التى تعبر عنها قصائد الديوان, يسيطر عليها جميعاً نوعاً من الخوف المزمن من المرور السريع للزمن. لا يخاف الشاعر من تقدمه فى العمر, على العكس, فهو يرحب به بكل شجاعة, وأنما خوفه الأكبر هو أن ما فاته من عمره قد ضاع هدراً دون هدف أو معنى:<br />عشرين عاماً حائر أنا<br />مبددة طاقتى.. كاشتعال بئر فى الخليج<br />مبعثرة أحلامى كالكلمات المتقاطعة<br />مشتت الذهن كمخبول بلا بيت<br />ومن هنا يتحول هذا الخوف من التبدد إلى نوع من التمرد الدائم والصراع مع الحياة من أجل أن يحقق الشاعر ذاته ويخلدها. ولا أعنى هنا الخلود بمعناه الذاتى النرجسى, وأنما الخلود الذى يشوبه الإنتحارية والتبشيرية. فالشاعر على أتم استعداد أن يخسر حياته بشرط أن يكون لها معنى, أن تضيف شيئاً للاَخرين, أن تغير الكون. ولذلك يتلون تمرده على الحياة بالطابع التبشيرى الجرىء الذى يتخذ من الموت صديقاً ومن الإرادة سلاحاً, فيقول الصاوى:<br />أيها الموت تقدم... أنا لا أخشى ظلامك<br /><br />وهذا الصراع يقودنا بشكل تلقائى إلى علاقة الشاعر مع الحياة نفسها, والتى يبدو وكأنه فى صراع أبدى معها, وإن تخللت هذه المعركة لحظات قصيرة من السلام المخادع. فالشاعر, كأى طفل, اَمن بجمال الحياة ومثاليتها فى صغره, ولكن مع تقدمه فى العمر بدأت فى خلع أقنعتها وتبدى له وجهها القبيح اللامبالى, ومن هنا تبدأ معركة الشاعر مع الحياة. يكثر تصويرالصاوى لهذا الصراع فى ديوانه, فتارة يشن عليها حرباً كلامية فيصفها بأقذع الصفات ويخلع عليها أشنع التشبيهات, وتارة أخرى يتخذ شكلاً مادياً ملموساً فى صورة معارك وحروب وأسلحة وجنود, ووسط هذا الضجيج القتالى الملحمى, يظهر لنا أمل الشاعر الراسخ فى تبديل تلك الحياة "الاَنية" القاسية بالحياة الاَخرى "اليوتوبية" والتى رسم ملامحها واضحة فى خياله, تلك الحياة التى يعيش فى رحابها ويستنشق عبيرها كلما خلا إلى نفسه, وأصبحت هى الحلم الذى يطارده ليفرض نفسه على الواقع المهترىء:<br />النهوض الذى أحلم الاَن به..<br />كون يزيح كوناً طائشاً بلا هدى<br />فتصبح غايته الأسمى ورحلته الأبدية هى تحويل هذا الكون الخيالى إلى واقع حتى وإن خسر فى الطريق حياته. ولعل أكثر المشاعر التى يمر بها الشاعر إيلاماً ليس إحساسه بتهاوى العالم الاَنى أو الواقعى من حوله, وأنما عندما يستشعر زيف الحياة اليوتوبية بداخله وعقم محاولاته فى تحقيقها! هنا فقط يتملكه اليأس القاتل ويتحول وجوده الإنسانى إلى لعنة تطارده.<br /><br />وإذ كانت علاقة الشاعر بالحياة هى أحد المحاور الرئيسية للديوان, فإن علاقته بالمرأة تفرض نفسها على الديوان أيضاً. ويستشعر القارىء أن الحياة والمرأة لدى الشاعر هما وجهان لعملة واحدة. فالأصل فى العلاقة هو الصراع, ولكن كما تختلف الأيام فى الحياة, فمنها الباعث على السعادة ومنها الباعث على اليأس والحزن, تختلف أوجه المرأة أيضاً. فهناك الأنوثة والحنان والجمال, وهناك الغش والخداع والتقلب, ولكن تظل المرأة واحدة:<br />ليست لدى مع النساء ذاكرة<br />التى أحببتها من ألف عام تشبه الحالية<br />نفس الأنوثة..<br />نفس الإجرام..<br />نفس السطحية!<br />ولا يعنى هذا مطلقاً أن الشاعر كاره للنساء أو عدو لهن, على العكس تماماً, فهو ينظر للمرأة كرمز للجمال المطلق والأنوثة الكاملة والحنان الأبدى, كما أن قصائد الحب فى الديوان ترسم أسمى أنواع العشق وتلونها بمشاعر صادقة. ولكن المشكلة هى أن الشاعر يتعامل مع المرأة بنفس المنطق الذى يتعامل به مع الحياة, فهو يحبها لدرجة أنه يكره أن يرى بها أى شائبة أو عيب, لذلك هو دائماً فى إنتظار تلك المرأة المثالية التى طالما رسمها فى خياله والتى تختلف عن جميع النساء الاَنيات, وسيظل يبحث عنها للأبد إلى أن يجدها ويحولها إلى واقع, وتظهر هذه الصورة واضحة فى قصيدة (مؤكد هناك من).<br /><br />ومن العلاقات التى صورها الديوان بصورة رائعة أيضاً هى علاقة الشاعر بموهبته عامة, وشعره خاصة. فلدى الشاعر, ككل الكتاب والفنانين, ذلك الشعور الدائم بالنقص وعدم امتلاك الموهبة الكافية, وأنه لا يجيد الأشياء الوحيدة التى يجيدها:<br />من الواضح أن المجد لم يتعرف على<br />من الجلى أننى أسير بنصف موهبة<br />وأن ما تحتويه القواميس والمعاجم من كلمات لا يكفى للتعبير عما يختلج فى نفسه, وكما يقول جلال الدين الرومى فالشعراء دائماً ما يحاولون الوصول إلى الناحية الأخرى من الكلام. كما أن علاقة الصاوى بشعره هى دائماً مضطربة. فهى مثل علاقة الرجل بعشيقته, تلك العلاقة التى يملؤها الإثارة والعشق والمغامرة, ولكن فى نفس الوقت تنطوى على الشك والكره والخوف. فهو فى حاجة دائمة إلى تلك المعشوقة ولكنه أحياناً يكره إحتياجه إليها ويخاف من هجرها إياه. تلك العلاقة المعقدة تتضح أكثر عندما يعلن الشاعر أن الشعر ليس غايته:<br />الشعر ليس غايتى..<br />أنت أيها البعيد.. بغيتى الوحيدة<br />فأصبح الشعر أداة أو وسيلة أساسية للوصول إلى غاية الشاعر. قد تكون تلك الغاية هى الحياة اليوتوبية أو الحب المثالى أو الخلود, ولكن يظل الشعر هو الخيط المؤدى لتلك الغاية, والمؤنس الوحيد فى تلك الرحلة.<br />وقبل التوجه إلى عرض السمات والخصائص الأسلوبية للديوان, يجب التأكيد على أن ما تم استنتاجه من أفكار سابقة لا يجب النظر إليها بشكل مطلق لإنها قد تكون لحظية أو لا. ويرجع ذلك إلى طبيعة النصوص الشعرية فى الديوان, فهى, كما سبق الذكر, تعبر عن مراحل وحالات شعورية مر بها الكاتب على مدار عشرين عاماً, فمن الممكن أن تكون أصوات بعض هذه الأجراس قد خفت فى نفس الشاعر, بينما ظل صدى البعض الاًخر مسموعاً حتى الاَن.<br /><br />الخيال دون واقع سراب, والواقع دون خيال كابوس. استطاع الديوان أن يحمل القارىء فى رحلة تتلاطم فيها أمواج الواقع والخيال معاً. ففى بعض الأحيان يأخذ الصاوى القارىء فى رحلة بديعة فى عوالم أسطورية حيث الملوك والجوارى والعطور الماجوسية, ويخدره بالصور والتشبيهات الحالمة, وفى أحيان أخرى يغمسه فى تراب الواقع ويذكره بإختناق المحور والدائرى وكارثة تسونامى ومشكلة عمال النسيج فى المحلة ونهب اَبار البترول فى الخليج. وهذه الإحالات على المشاكل المعاصرة فى عالمنا توضح أن هموم الشاعر ليست شخصية فقط وأنما وطنية وإقليمية ودولية أيضاً. وبيعداً عن أمواج الواقع والخيال, يظهر فى أكثر من موضع استخدام الشاعر للأساليب والإيحاءات الدينية عامة والقراَنية خاصة. ويرجع ذلك كما أشرت سابقاً إلى طبيعة روح الكاتب الثورية التبشيرية. ففى تمرده على الحياة الاَنية المتهالكة الفاسدة, يرى نفسه كنبى يحمل رسالة سامية ويبشر بكون أفضل.<br /><br />أما عن الصور والتشبيهات المستخدمة فى القصائد فجميعها جديدة وغريبة تعكس روح الشاعر المتمردة الرافضة لكل ما هو مألوف. فنجده مثلاً يصف الحياة "بتلك الولود الحبلى بالثورة" وعذرية المحبوبة ب "المملة القاحلة" وسنواته الماضية بأنها كانت "سندبادية مزركشة." كما يظهر التناقض فى نوعية الصور المستخدمة فبعضها فج قاس كتشبيهه لقلبه ب "الكلب" وللحياة ب "العاهرة الرخيصة," والبعض الاًخر رقيق وحالم كوصفه لمحبوبته ب "الوردة الزرقاء السماوية." وعلى الرغم مما يسبه هذا التناقض من ارتباك وتشتيت, فأنه يمتد ويقسم الصور والتشبيهات ما بين الحسى والخيالى بهدف التعبير عن العالمين اللذين يعيش بينهما الشاعر كما سلف الذكر. وتحتوى قصائد الديوان على الكثير من الموسيقى- مع أنها ليست من السمات المميزة لقصيدة النثر- التى تنبعث ليس فقط من السجع فى بعض السطور الشعرية وأنما هى موسيقى داخلية خفية تظهر نتيجة لانسياب المشاعر الصادقة.<br /><br />يعتبر ظهور الشعر الحر تمرداً على الشعر القديم الموزون, وقد جاء ديوان (أجراس) محتوياً على قصائد شعر حرة (قصائد النثر فى الأغلب والقليل جداً من شعر التفعيلة) مما يظهر تمرد الشاعر وثوريته. وعلى الرغم من ذلك نجد أن قصيدة (عشر جوارِ وأميرهم) جاءت بالشكل الموزون التقليدى, وهى أيضاً مختلفة من ناحية اللغة والصور والرمزية عن باقى قصائد الديوان, مما جعلها تشكل تمرداً على التمرد!<br /><br />من يطالع الديوان لأول مرة يعتقد أن ترتيب القصائد فى الديوان عشوائى وينقصه النظام. ولكن هذه العشوائية- فى رأيى- تعكس ناحية جمالية. فقد اتخذ الديوان من الفوضى نظاماً, تماماً كالحياة التى وصفها الصاوى ب "سيمفونية الفوضى المنسقة." فليس هناك منهجاً محدداً تسير عليه الحياة, فليس بالضرورة أن يأتى بعد الخوف أمان أو بعد الحزن فرح أو بعد المقاومة استسلام. لذلك أراد الشاعر أن يجعل القارىء يمر بالتجربة الحياتية كما هى دون تجميل أو تشذيب.<br /><br />خلاصة القول هى أن خالد الصاوى تمكن فى (أجراس) أن يمزج بين موهبته وواقعه وتجربته الذاتية, حيث أن العمل الفنى "تتعاظم قيمته حين يرتبط بالتجربة الخاصة بالمبدع, تلك التى تتيح له القدرة المضاعفة فى تميز إبداعه." (د. محمود إسماعيل, مجلة أدب ونقد الصادرة عن حزب التجمع, العدد 228, أغسطس 2009, ص18), أى أنه لم يقدم إبداعاً فقط ولكن إبداعاً متميزاً. فبعد أن ينتهى القارىء من الديوان لن تعلق فى ذهنه الكلمات والصور وما إلى ذلك وأنما ستلتصق بوجدانه أحاسيس الشاعر لفترة, تلك الأحاسيس الصادقة القوية التى طغت على الكلمات وحولت القصائد إلى مشاعر منطوقة.<br /><br />منال شلبى<br />22\9\2009<br /></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-3898766165098930812?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-63216280576226110632009-09-07T14:44:00.002+02:002009-09-07T14:51:17.839+02:00سِفْرُ النُّبـُوَّة.. من ديوان نبي بلا أتباع<a href="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SqUBlPx7bnI/AAAAAAAAAN0/q_xnaj3eDNM/s1600-h/444.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 226px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5378707069366660722" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SqUBlPx7bnI/AAAAAAAAAN0/q_xnaj3eDNM/s320/444.jpg" /></a><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">مباشرٌ أنا.. كَكُلِّ الأنبياءْ<br />مُبَشِّرٌ بثورةٍ كبيرة<br />ستأكل الحدودَ والذخيرة<br />وتزرعُ فى الوليد الكبرياءْ<br />ـ ـ ـ<br />مؤمنٌ أنا.. كَكُلِّ الأنبياءْ</span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">بصوته المـُوَحِّدِ الذى يسيل فى دمي<br />بصوته الذى يجيء من فمي<br />فمي دمي.. ورَبـِّيَ النداء ْ<br />ـ ـ ـ<br />الناس فى الجريمةِ انتهَوْا<br />والأرض أُثْقِلَتْ بالظلمَ والشجنْ<br />مدينةٌ حقيرةٌ.. وقريةٌ عفنْ<br />وإخوة الإنسان شُوِّهوا.. فما انتهَوْا<br />ـ ـ ـ<br />لا أستطيع الشعر كالذي</span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">يلتذُّ أن يغرد اليمامْ<br />أحبذ الصراخ.. أحتذي</span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هلاوس المساق للإعدامْ<br />ـ ـ،ـ<br />مباشرٌ أنا.. مُبَشِّرٌ.. نذيرْ<br />واضحٌ وضوح ما يدورْ<br />تجيءُ صفحةٌ من الدم المراقْ<br />نحب أو نخاف سوف تحمرُّ الحياةُ فى الأحداقْ<br />يصير الشعر كِذْباً لا يذاقْ<br />يصير الحب حِمْلاً لا يُطاقْ<br />تشبع الأرض انتهاكا واختراقْ<br />تجيء صفحةٌ وتُطوى.. ويكتب الإنسان بعدها.. قصيدة القصائدِ<br />غزليةً خمريةً مباشرة:<br />الله للجمال.. والجمالُ كعبةٌ ومنتهى للعابدِ<br />والله فى البعيد لا يُرى<br />إلا إذا ركبنا الشعر والمخاطرة</span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">ـ ـ ـ<br />العالم الذى يفوح من بعيدْ<br />وفرحة الوليد بالحياة<br />حرارة الأجسام وهى تأكل الحديدْ<br />وعودة الوجود للإله<br />ـ ـ ـ<br />تجيء صفحةٌ بيضاءُ بعدها<br />يجادل الموتُ الحياةَ عندها<br />وتُخْلَقُ الأيامُ والشهورُ والسنينْ<br />وتحمل الصبايا وِلْدَها<br />ويُخْلَطُ الأنين بالحنينْ<br />وتولد الحياةُ.. تزهر الأرحامْ<br />وتقطف الحياة زهرها الحزينْ<br />ـ ـ ـ<br />الموتُ والحياةُ والمحبة<br />وجوهيَ الثلاثةُ المؤبدة<br />أعيش فى الجميع -والجميع غربة-<br />خلودَنا الثوريَّ فى الردى<br />ـ ـ ـ<br />مباشرٌ أنا ككلِّ الأنبياءْ<br />ومُلْكي لست أدعيه فى السماءْ<br />يعيش من يحب أن يحب الله..<br />يعيش فى حقول اللهِ يزرع الحياة<br />فيحصد الحياة فى سماحْ<br />مباشرٌ أنا.. مبشرٌ بأبسط الأشياءْ<br />بعالم أخٍ<br />وبسمة ارتياحْ</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6321628057622611063?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com27tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-8592831386149797662009-09-06T00:08:00.000+02:002009-09-06T00:10:05.755+02:00اليوم الذكرى الرابعة لكارثة بني سويف<div align="center"><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" >"تمر هذه الأيام الذكرى الرابعة لمحرقة بني سويف، وكي لا ننسى أحباءنا أعيد نشر ما سبق ونشرته وقتها.. تغمدهم الله برحمته الواسعة في هذه الأيام المباركة"<br /><br />محرقة المبدعين<br /></span></strong></div><div align="right"><strong><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" >لا أريد أن أبكي رفاق الطريق الذين سقطوا في محرقة بني سويف، لا أريد أن أنعي شباب المبدعين ولا فناني الأقاليم المظاليم، لا أريد رثاء تيار المسرح الحر الذي فقد بعض أهم رموزه ولا حركة النقد المسرحية الحديثة التي قدمت أكثر من شهيد.. لست حزينا ولكني غاضب، ولهذا لن أبكي بل سأحدد العدو القاتل وسوف أوجه اليه ما في خزنة رشاشي من طلقات.<br />بداية أنا لا أفرق بين من ماتوا في محرقة بني سويف ومن ماتوا في حريق قطار الصعيد من قبل، كلهم بشر لا ذنب لهم في هذه الدولة المنحطة الا الفقر.<br />لو كانوا أغنياء لتمتعوا بامتيازات الدرجة الأولى سواء في القطار أو في المسرح، ولكنهم فقراء ولهذا احترقوا وماتوا وهم يتعذبون، لم تؤمّن حياتهم ولم تسعفهم المطافيء ولا الاسعاف ولم تحن عليهم الأدوية والمراهم لأنهم فقراء، تراكمت المهازل المأساوية عليهم لأنهم لا سند لهم، واليكم الحكاية:<br />عرض مسرحي فقير في قاعة الفنون التشكيلية بقصر ثقافة بني سويف، الجميع فقراء، شباب فرقة الفيوم الذين يقدمون العرض في مهرجان نوادي المسرح، أعضاء لجنة التحكيم القاهريون، طلاب الفنون وفنانو الأقاليم القادمون لمتابعة عرض جاد مأخوذ عن نص قصة حديقة الحيوان لادوارد البي، أهالي بني سويف، موظفو القصر.. الجميع يشتركون في سمتين اثنتين: الفقر، ومحبة الابداع الزاهد في الربح.<br />شمعة تسقط فيحترق المكان كله، وبسبب الغياب شبه الكلي للدولة في الأقاليم –الا من الأمن المركزي طبعا- فقد لقي البشر موتا أقل من موت البهائم، ولم لا وهم –ونحن منهم- نعيش معيشة البهائم وأقل.<br />المهرجان "تحت رعاية" رئيس هيئة قصور الثقافة ومحافظ بني سويف، ومع ذلك فلا رعاية من أي نوع، أموال الدولة تتدفق على كبار موظفي هذه الهيئة –كالعادة- بينما مبدعوها يعيشون على الفتات، أرواح البشر مهدرة بسبب عقود من الفساد والاهمال والتمييز الطبقي السافر، ولهذا فقد سقطت الشمعة على بنزين الدولة الظالمة فاحترق الجميع.<br />لا طفايات، كابل التكييف عار، أنبوبة بوتاجاز، عربة اطفاء بعد 45 دقيقة بلا ماء! ثم عربة أخرى بعدها بعشر دقائق يأمر ضابطها جندي الاستكشاف بدخول المحرقة دون وجود مساعد له فيدخل ليحترق، عربتا اسعاف بعد 50 دقيقة تسعان 4 مصابين فقط وعلى الأرض حوالي 70 جثة بين محترق ميت ومحترق يحتضر، كيس واحد تتم فيه تعبئة الجثة لتلقى على أرضية السيارة ثم يعود الكيس الفارغ للتعبئة! محترقون يذهبون للمستشفى العام بالميكروباص! المستشفى فيه طبيبان أحدهما طبيب أسنان، لا مراهم تكفي، مشرحة ليس بها ثلاجة، فتيات محترقات لم يلمسهن أحد لأسباب غير مفهومة، شجار على من سيفتح خزينة الدواء المخدر متحملا المسئولية، الأهالي يشكون فيضربهم الأمن المركزي الذي يحاصر المستشفى (يومين قبل انتخابات الرئاسة)، فجأة الملاءات النظيفة تظهر والدواء كذلك، المحترقون ينقلون لمكان أنظف قليلا.. ما السر؟؟ آه .. انه وزير الصحة بصحبته الموكب الشهير! أحد الأهالي يستصرخه: لا دواء بالداخل ولا رعاية، الوزير يزجره: أنت كاذب! المحترقون ينتقلون للقاهرة ليجرعوا كأسا مريرة أخرى، أهالي يستلمون جثة خطأ!.. الى آخره من عبث أسود لا معنى له الا أنه ليس هذا وطنا للفقير.<br />ولنتأمل الأمر من زاوية عكسية.. شمعة تسقط في قاعة مشمولة برعاية الدولة بحق ترتادها الطبقة الحاكمة وكبار المستثمرين، أولا سيطلع للمخرج الشاب مسئول الأمن ليمنعه من استخدامها الا بعد التأكد من اشتراطات الأمان، صفارة الحريق جاهزة (غالبا)، الطفايات ملأى وجاهزة (غالبا)، المطافيء والاسعاف على تليفون، واذا حدث أن وقعت مأساة عاجلة -وهو شيء ممكن جدا حتى في هذه الأوساط لما وصلت اليه دولتنا المنحطة من انهيار كلي- فسوف تتم معالجة الأمر في المستشفى المتميز وبدواء متميز وبقرار سفر عاجل، الميتون والمصابون سيستحقون المعاش الاستثنائي والتعويض السريع والقيّم، النجوم سيضعون النظارات السوداء وسيبكون أمام الكاميرات في المستشفى، وقد يصل الأمر الى اقالة وزير، وبالتأكيد سوف نلمح طابورا من الشخصيات المرموقة يبكي ويواسي ويعد بتجاوز احتمالات مثل هذه الكارثة مستقبلا.<br />لقد اندلعت شرارة الغضب في أوساط الفنانين المظلومين من هذا النظام ككل، فهبت حركة كتاب وأدباء وفنانون من أجل التغيير ثائرة وتكونت حركة 5 سبتمبر للمطالبة معها بمحاكمة المسئولين والتعويض الكريم لأهالي الضحايا، وقفات احتجاجية متكررة، وزير الثقافة يناور باستقالة يرفضها رئيس الجمهورية بعد أن وقع المئات من مثقفي السلطة عريضة الدفاع عن الوزير، النقابات الفنية تغط في نوم متواطيء، الانتهازيون يصنعون من موت وعذاب رفاقنا سبوبة مستقبلية ميممين وجوههم صوب الدعم الأجنبي لمؤسسات المجتمع المدني، اهانة للأهالي على أيدي المسئولين، استيعاب غضبة طلاب الأكاديمية بواسطة جنرالات الثقافة، الايقاع بين الجميع حفاظا على الكراسي.<br />ماذا نفعل الآن؟ لماذا لا يجيبوننا الى أبسط المطالب وهو معاملتهم كشهداء ومصابي حرب قانونا؟ لماذا لا يحاكمون كبار المسئولين؟ لماذا يحفرون قبورنا بدم بارد؟ لماذا يهينوننا؟<br />ليس للفقير وطن.. ليس للفقير حرمة في عيشه ومماته، ليس له كرامة ولا أمان، ولهذا ليس للفقير الآن الا الثورة.</span></strong></div><div align="right"><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >خالد الصاوي </span></strong></div><div align="right"><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >سبتمبر 2005</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-859283138614979766?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-3454659734529552952009-09-05T07:10:00.004+02:002009-09-05T07:14:33.309+02:00استطاعه<div align="center"> <span style="font-size:130%;"><br /><strong>يستطيع الناسُ أن يكتبوا الشعر طالما..</strong><br /><strong>يستطيعون أن يحلموا</strong><br /><strong>وأن يمنحوا الأشياء أسماء جديدة </strong><br /><strong>ويبتكروا الأكاذيب البريئة من كل سلعة</strong><br /><br /><strong>يستطيع الناسُ أن يكتبوا الشعر كلُّهُمْ..</strong><br /><strong>طالما أنَّهُمْ..</strong><br /><strong>يحبون مثلي القمرْ</strong><br /><strong>ويحترمون الجبال الشواهق مثلي</strong><br /><strong>ومثلي يريدون أن يخلدوا</strong><br /><strong> </strong><br /><strong>يستطيع الجميعُ اكتشافَ المجراتِ في صفحةٍ هامشية</strong><br /><strong>وسبر الفضاء المُعَظَّمِ بين القوافي</strong><br /><strong>وخوض الكهوف السحيقة في فاصلة</strong><br /><strong>طالما يستطيعون أن يعشقوا.. </strong><br /><strong>وأن يحزنوا.. وأن يخطئوا</strong><br /><strong>طالما يضمرون الشرورْ</strong><br /><strong>ويقترفون المُحَرَّمَ بين السطورْ</strong><br /><strong>طالما يندمون ويستغفرون..</strong><br /><strong>ويُنْتَهَكون بفقرٍ وضيعٍ..</strong><br /><strong>وينتظرون العملْ</strong><br /><br /><strong>مالذى يمنع الناس أن يكتبوا</strong><br /><strong>غير خشيتهم من جنون الحروفِ..</strong><br /><strong>ومن كهنوت الكتابة؟</strong><br /></span></div><!-- JOM COMMENT START --> <!-- Sharing toolbar --><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-345465973452955295?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-31236534335017308152009-08-31T21:05:00.001+02:002009-08-31T21:10:34.128+02:00<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">سعادتي.. عيونُها</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">تُلَخِّصُ التاريخَ في ابتسامةٍ مفاجئة<br />تدغدغُ الرجولةَ الجريحةَ في مسامي<br />كما أدغدغُ اللفافةَ النشوى بحفِّ المطفأة</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><br />سعادتي.. ظهورُها<br />فأستعد بالقيام مثل موجةٍ تغادر السكونْ<br />أكون في حضورها اندفاعة الحياةِ فوق صفحة المياه<br />يُكَوَّرُ الفؤادُ عند يابسِ المصافحة</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">أفيض بالرجولة البَرِّيَّة<br />ويستريح فى العيون نورسٌ مشردٌ</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">وتستقرُ الأجنحة<br /><br />سعادتي اكتشافُها</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">كأنها جزيرةٌ مجهولةٌ مليئةٌ بالليل والأشباح والأصداف والجياد الطائرة<br />كأنها الشعاب والفجاج والأشجارُ والبحار الغادرة<br />كأنها أطياف ما وراء كل ما أرى<br />كأنها انشقاق لحظة فريدة عن حائط الزمن<br />تثبت الحواس كلها على بوابة الشبق<br />لما تموج باللهيب والدماء والمخالب المسافرة</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">في جثتي المكابِرة<br /><br />سعادتي.. دموعها</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">تبلل الجراح في وجوديَ الحزينْ<br />تبلل الزهور فى يدي.. تبلل الرداء والثرى<br />فأحتسي دموعَها مُسَيَّرا<br />ويغرق العرينْ</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">سعادتي.. بحورها<br />لأنها تفيض كي ألينْ<br />فأعشق الذوبانَ فى إعصار فيضِها..<br />وأستكينْ</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-3123653433501730815?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-22252678803680292572009-08-24T16:30:00.002+02:002009-08-24T16:33:56.326+02:00وعود غير معلنة<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">تعدني عيناكِ بإمبراطوريةٍ فسيحة<br />بجزرٍ أسطوريةٍ تطفو على مياهٍ قمرية<br />بليالي عشقٍ من ألفِ ليلةٍ وليلة<br />بحضنٍ لا ينتهي أبداً.. مطلقاً<br />وكلمات تهفو إلى غفرانٍ شاملْ<br />تعدني عيناكِ برحلةٍ لا أعلمُ عنها شَيَّا<br />غير أني سوف أسير في ثيابٍ حمراءْ<br />معصوب العينينِ.. في حقلٍ من الألغامْ!<br /><br />تعدني شفتاكِ بحبٍّ طاهرٍ مقدسٍ<br />أرحل فيه مذنباً.. فأعود بريئاً مطهَّرا..<br />وجريئاً على الحياة مرةً أخرى.. أخيرة<br />تعدني شفتاكِ بطعم لا ينفد..<br />وبدفءٍ مستحيلِ الوصف<br />وباكتشافٍ مبهرٍ لذاتي الغامضة<br />تعدني شفتاكِ بطفلٍ عنيدٍ..<br />وطفلةٍ لذيذةٍ مشاغبة<br />بالموت الساحر في حدائق الرُّمَّان<br /><br />يعدني شَعْرُكِ بالسفرْ<br />بالبحر.. بانتشال عَبَّارةٍ غارقةٍ.. بالموج المجرم.. بالخطرْ<br />بصنوف الشعب المرجانيةِ.. باكتشافٍ لمئات الجزرْ<br />باللحظة الفريدة.. بالقواقع المزركشة<br />يعدني شَعْرُكِ باسترسالٍ في الكلام والكتابة<br />يعدني بتشاؤم وكآبة عابرَيْنِ<br />وحزنٍ نبيلٍ طويلٍ.. لا يُبَرَّرْ<br />يعدني شَعْرُكِ باحتضارٍ بعيدٍ..<br />وخيولٍ مهاجرةٍ في الحريقْ!</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-2225267880368029257?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com27tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-27540362161418733822009-03-15T09:32:00.001+02:002009-04-04T17:26:27.956+02:00تمصير الفنانين الشوام.. إنقاذاً للأرباح، لا حباً في العروبة!!<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">أصبح الفنانون العرب عامة والسوريون بالذات مثار جدل بمصر،لماذا يتوافدون علينا ويتوسع المنتجون في الاستعانة بهم؟ لماذا ينقسم الفنانون بشأنهم بين مؤيد ومعارض؟ وما رأي الجمهور في هذا الأمر كله؟؟</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هناك 3 ميادين فنية أساسية في مصر يتوافد عليها فنانو العالم العربي في المرحلة الحالية: السينما والتلفزيون والغناء.. ويتصدر السوريون القائمة في الدراما التلفزيونية واللبنانيون في السينما والأغاني.. لماذا يدور هذا التنافس بين هذه الجنسيات الثلاث (مصر-سورية ولبنان)؟ وفي أية مصلحة يصب هذا التنافس؟فلاش باك:لأسباب تاريخية وجغرافية متنوعة انبثق من الظلام العثماني للأمة العربية ضوء ثقافي في مصر والشام قادر على الانتشار بسلاسة في سائر بلاد العرب.. لهجات سهلة، مزيج متماسك من الثقافات القديمة والإسلامية والأوروبية، سرعة إعادة بناء المجتمع وطبقاته على الطراز الغربي من قبل المحتلين البريطاني والفرنسي، وصعود نجم الأفنديات بفضل الكفاح الجماهيري ومشاركتهم فيه.. وعناصر أخرى مختلفة مكنت القلب لا الأطراف من القيادة الثقافية لبقية الجسد العربي على أكتاف رواد الفنون والآداب والفكر والصحافة المصريين والشوام.ولعشرات السنوات تكرس في مصر والشام نمط للإنتاج الثقافي والفني قادر على ملامسة الأمة العربية كلها، تعلم المنتجون ماذا ينتجون وكيف يسوقونه، تعلم الفنانون كيف يغزلون على نفس النول المضمون، وتعلمت الجماهير العربية كيف تتذوق هذا النتاج وتتأقلم معه.وخلال النصف الأول من القرن العشرين أصبحت مصر هوليوود العرب وخلفها وقف الفنانون والمثقفون الشوام مشكلين معها مثلث رأس الحربة، وفتحت مصر ذراعيها للمواهب الوافدة من الشام أولا ثم من أطراف العالم العربي كله.وبوصول الطبقة الوسطى للسلطة -عبر العسكر ذي الصبغة القومية- في مصر وسورية (ذات النفوذ دائما في لبنان)، تم تدشين فلسفة الإعلام والفنون الموجهة، وأنفقت السلطة الكثير من المال والجهد لإيصال الصوتين المصري والشامي لجميع ربوع بلاد العرب خاصة وأنه صار يحمل رسالة قومية. وهكذا وصلنا إلى نقطة أصبح فيها طريق الانتشار عربيا أمام الفنان المصري أولا ويليه الشامي واسعا بينما هو ضيق أمام غيرهما من الجنسيات العربية ولو كان فيها إبداع كبير.خريطة ما بعد النكسة:هزت النكسة جميع الثوابت، سقط صوت عبد الناصر وشعاراته المجنحة وتخوخت سلطة الطبقة الوسطى المعادية للاستعمار الرأسمالي العالمي، صعد المعسكر الخليجي والرجعي المضاد وتقدم الجناح الساداتي ليقابله في منتصف الطريق، وفي خضم مراجعاتها لأفكارها ومواقفها بدأت الجماهير العربية في الإنصات للأقلام العراقية والمغاربية وتذوق فنون الخليج الذي كتب على الكثيرين من العرب العمل والعيش فيه.ومن دوامة السبعينيات تولدت خريطة جديدة في مصر، فبعدما سقط الهدف القومي وغطاؤه الحكومي، وبعدما تأزمت الطبقة الوسطى وانفتح الباب أمام صقور برجوازية الانفتاح، أصبح الفن المصري تابعا للتمويل الخليجي بدرجة كبيرة، أصبحت الأفلام معتمدة على سلف التوزيع الخليجية، وصارت المسلسلات تنتج على مقاس الرقيب السعودي، ونشأت شراكة كالتآمر بين التمويل الرجعي من جهة وعُبّاد "السبوبة" من جهة أخرى، ومن هنا نشأت سينما المقاولات مثلا ومن هنا أيضا توسع المط والتطويل في المسلسل المصري الذي صار في غالبيته وعاء تتم تعبئته لتمضية الوقت، إضافة إلى ركاكة وتكرار الفكرة طبعا وانتشار العشائرية والاستسهال وضغط التكلفة من أجل توسعة هامش الربح.. وهذا ما قد يفسر استمرار الدراما التلفزيونية المصرية في الانحطاط حيث تولى تخطيطها وإدارتها وتسويقها لسنوات ذلك الجانب المتراجع والمتهالك من الإنتاج الثقافي في مصر والخليج معا.الارتطام بالحائط:ومضى الوضع على هذا المنوال حتى مل المشاهدون العرب مسلسلاتنا الفقيرة في كل شيء رغم أن أرباحا كثيرة تتكدس في جيوب الجميع بدءا من المنتجين والمسوقين المصريين والخليجيين وشركات الإعلانات وكبار النجوم ومنتجي ومقدمي البرامج ومدراء الصفحات الفنية في المجلات المتخصصة.. إلى آخر المتعيشين من هذه السبوبة، الكل يكسب إلا الجمهور العربي الذي يخرج وحده من المولد بلا حمص لا في الجيب ولا في الوجدان.. ومن هنا نشأ الطلب على المسلسل غير المصري سوريا كان أو خليجيا حتى، وهكذا بدأت منافسة المسلسل المصري.لقد سارت سورية في مسار مختلف عن مصر سياسيا حيث حاولت إدخال أطراف أخرى غير الولايات المتحدة في المنطقة، كما حاولت التملص من السطوة الخليجية، وأثر ذلك بالتالي على فلسفتها في الإنتاج الثقافي والفني اللذين يقعان بالكامل تقريبا في قبضة الدولة، ورغم أن مساهماتها السينمائية محدودة جدا، ولكنها استطاعت أن تتخصص مؤخرا في المسلسل التلفزيوني وقد عاونها على ذلك استمرار السلطة ذات الصبغة القومية في الحكم بما وفر إمكانيات الدولة للمسلسل السوري التاريخي الذي أصبح عنوان الجودة في الدراما التلفزيونية العربية وبوابة العبور للفنانين السوريين إلى قلوب الجماهير العربية.وحيثما تراجعت الثقافة المصرية تركت وراءها مساحات خالية يتم احتلالها تباعا من مراكز عربية أخرى، فبدلا من إذاعة صوت العرب في العهد الناصري صارت هناك قناة الجزيرة من قطر والتي تعد -رغم كل الأقاويل ضدها- أكثر مهنية من التلفزيون المصري الذي لا يزال يتبع فلسفة صوت العرب القديمة في الإعلام التلقيني، وبعد مشاركاتنا السينمائية في المهرجانات الدولية من زمن صلاح أبو سيف ويوسف شاهين الشاب إلى زمن محمد خان وداوود عبد السيد في قمتهما، تقدم علينا في هذا المضمار الفيلم المغاربي رغم مشاكله شكلا ومضمونا وإنتاجيا أيضا، وحيث استسهلنا وكررنا أنفسنا في فنون الفيديو كليب وبرامج المنوعات تقدم الإعلاميون اللبنانيون علينا وقدموا أنفسهم باعتبارهم الورثة الشرعيين لمملكة التفاهة والتعري -أبرز مؤهلات هذه القوالب التلفزيونية- والتي لم يمنع الإعلاميين المصريين من الانفراد بها إلا خشية السلطة من التأثير العكسي للتيار الديني في مصر.. وصار واضحا أن مقولة "الريادة الإعلامية المصرية" التي لطالما حاولت وزارة الإعلام المصرية بيعها لنا وللعالم العربي كله انهارت. وبالرغم من جيش الفنانين المتميزين والفنيين المدربين عندنا صارت غالبية المادة التلفزيونية المصرية سلعة مثقلة بالتكاليف وغير مضمونة الربح ولا المصداقية.الحاضر محصلة للماضي:من جماع هذا كله يمكننا أن نفهم أن استقدام الفنانين العرب للعمل في الحقل الفني المصري لم يحدث إلا استجابة لمتغيرات معينة، فبإقدام عدة ممثلات مصريات على ارتداء الحجاب مثلا واعتراض الباقيات على المشاهد الساخنة في الأفلام حقناً للانتقاد الشعبي، تم استيراد ممثلات ومطربات فيديو كليب لبنانيات مستعدات للمغامرة، وعوضا عن نجوم مصريين يبتلعون ثلث الميزانيات أسندت البطولات لنجوم سوريين لهم اسم في العالم العربي كله وبنصف الأجر، ثم توسع المنتجون وصاروا يستعينون بالمخرجين السوريين وفناني المكياج والأزياء اللبنانيين، وبكل عناصر ربحية العمل لو استطاعوا.. مع ملاحظة أن كل هذا يتم بالطريقة السطحية الاستسهالية و"الكلفتة" التي مني بها المصريون عامة منذ النكسة كأثر غائر لهزيمة مفاجئة في الرؤية وفي الأخلاق وليس فقط في المواجهة العسكرية.وصار نجاح نجم سوري في مسلسل مصري يترجم لدى هؤلاء المنتجين بأن "الجمهور عاوز كده.. الظاهر!" وعليه، وبما أن الممولين العرب يشجعون هذا التوجه أيضا، تم شحن النجوم السوريين لمصانع الدراما هنا دون إعداد مسبق ولا حتى تليين للهجة عكس ما كان يحدث سابقا منذ زمن صباح وفريد الأطرش وحتى زمن سميرة سعيد حيث كان الفنان العربي يقيم أولا بالقاهرة –كهوليوود العرب- طلبا للفرصة ويتمصر تماما في سبيلها، الوضع الآن مختلف.. والفنانون السوريون واللبنانيون لا يتركون الشام بل يعملون هنا وهناك بطريقة موسمية متعاقبة. الحقيقة والوهم:نحن إذن أمام إنتاج مأزوم يبحث عن ترتيب أوضاعه ضمانا لسيولة أرباحه، صحيح أنها أزمة أنشأها رأس المال الانتهازي هذا إلا أن من سيتحملها هم الأجراء كما هو شأن النظام الرأسمالي دائما.. وهكذا يجد الفنانون المصريون أنفسهم في تنافس مفروض عليهم مع الفنانين الشوام.. فينقسمون بين فريق مؤيد لأسباب عملية (مشي حالك) غالبا أو لأسباب قومية أحيانا، وفريق معارض يفترسه الوهم بأن مشكلته الحقيقية تكمن في هجوم الفنانين الشوام على فرصه الضائعة بينما الحقيقة أن مشكلته الحقيقية هي مع النظام الإنتاجي والتسويقي المستعد للتضحية به دائما في أول منعطف، ورجعية وتخلف هذا النظام الذي أعاق تطور العاملين فيه لعقود محققا ربحه من هذا التخلف ذاته ومن هذه الإعاقة بعينها! ويكبر الذعر في نفوس المشتغلين بالفنون الدرامية مع تزايد استقدام الفنانين الشوام، وبينما يفكر كبار النجوم في طرق عملية للاندماج في الوضع الجديد، يكبر الصياح في صفوف نجوم الصف الثاني والثالث رغم عدم تهدد مواقعهم -على الأقل حاليا- ضد عملية الإحلال هذه، ويستعينون في هذا الصدد بكل الدعاوى القبلية المتعصبة وبالوطنية المزيفة لوقف استقدامهم، وتتكدر المياه بين شعوب متقاربة تعاني في خندق واحد بفضل تدخل الصحافة السطحية والإعلام الأصفر، ومع إقحام النجوم الشوام في أعمال لا تناسبهم وبدون إعداد لازم يتم استفزاز جماهير المشاهدين في مصر، ويصير الشارع صدى للمقولات الطائشة التي تمجد المصريين وتسفه الشوام من باب أن هناك تواطؤا ما يراد به النيل من الشخصية المصرية الجريحة أصلا، ويتعمق سوء الفهم.وبناء عليه:الفنانون العرب لا يشكلون خطرا على هويتنا الفنية ولا على مصالحنا في مصر، إن ما يشكل خطرا على الجميع هو استمرار خضوع الأجراء العرب –ومن ضمنهم الفنانون والفنيون في مصر والشام- لتفاهة وجبن وعشوائية واستبداد بل واستعباد رأس المال العربي سواء كان مصريا أو خليجيا أو شاميا.. وسواء كان خاصا أو مملوكا للدولة البرجوازية -مَلَكيةً كانت هذه الدولة أو شبهَ عسكرية.. كما أن ما يشكل خطرا مباشرا على فنانينا هو تحويل النقابات الفنية من سلاح ضد استغلال رأس المال إلى سلاح ضد الفنانين العرب.. مع بقاء الاستغلال سالما مطلق اليد.</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-2754036216141873382?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com39tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-32935148735735519542009-02-03T05:25:00.004+02:002009-03-14T11:28:49.766+02:00مواجهة السلطة بالحقيقة-شهادة من فنان<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">خالد الصاوي: الحوار المتمدن- العدد 1694 في 5 نوفمبر 2006</span></strong></div><div align="right"><a href="mailto:ksawy@soficom.com.eg?subject=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1" body="Comments" aid="'77297"></a><a onclick="openClose('http://www.ahewar.org/search/Dsearch.asp?nr=1694')" href="http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=77297#"> </a><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">(قرأت في مؤتمر المثقف والسلطة-كلية الآداب-جامعة القاهرة-نوفمبر 2005 في ندوة بعنوان مواجهة السلطة بالحقيقة)</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">اسمحولي اولا ان اقدم نفسي بالطريقة التي اريدها لا كما يقدمني الاعلام الرسمي كمجرد ممثل لعب دور جمال عبد الناصر ومصطفى امين او يلعب الآن دور صحفي من المثليين الجنسيين في عمارة يعقوبيان، انني بالقطع فخور بهذه الادوار التي كنت محظوظا لانها اسندت الي، كما انني لا اقصد القول ان جوانبي الاخرى التي ساعرضها الان اهم او اكثر ابداعا ولكنني اهدف الى ان اشير لشيئين اساسيين في هذا السياق الاول ان مشروعي الفني الذي ربطت عليه وجودي مذ كنت في العشرين من عمري مهدد ومحاصر دائما من مختلف مؤسسات السلطة سواء استمدت قوتها من القرار السياسي او من السطوة الرأسمالية على السوق والثاني ان هذه المؤسسات تستخدمني او تستبعدني انا وامثالي من الفنانين المتمردين طبقا لمعيار وحيد هو مدى الاستفادة الممكن تحقيقها منا وكأننا دجاج في مزرعة المنتجين لا هدف لنا الا انتاج البيض لهم باقل ازعاج ممكن للسلطة السياسية، وحينما انضم اليوم لقافلة الفنانين والادباء المطالبين بالتغيير فانني اصل اللحظة الحالية في حياتي بربع قرن من الحلم النضالي. لا اذكر متى بالتحديد بدأت علاقتي الحميمة بالابداع متزامنة مع توتر علاقتي بالسلطة بمفهومها العام، لقد تناميا معا بداخلي على مدار طفولتي وصباي في مسارين متوازيين ومتقاربين جدا، بحيث بدا الابداع لي دائما فرصة للتحرر المؤقت كلما اطبقت صنوف السلطات فكيها الفولاذيين علي ارادتي وخيالي حتى تحتم ان يتصادم الاثنان في شبابي المبكر.. فرأيت حقيقة القمع من زاويتي الشابة لأتورط من وقتها في مواجهة القمع والظلم الاجتماعي بالابداع الفني وبالنشاط العام ما استطعت.. وتحولت من مجرد طالب مشاغب يحب الفن ويناوش السلطة المدرسية الى متمرد يتمنى انقلاب الهرم الاجتماعي والسياسي في المجتمع برمته، وسنة بعد سنة عبر العنت والتجاهل والتعطيل والاستبعاد الذين لقيتهم في مشواري كانت تترسخ بداخلي رؤيتي لنفسي كمشروع فنان ثوري مهما تراكمت ورائي هفواتي وسقطاتي الابداعية.. اذكر انه قي شتاء 81 -وكنت وقتها طالبا مستجدا بحقوق القاهرة مرتبطا بالمسرح الجامعي ومتحمسا للتاريخ السياسي للجامعة- ان تقدمت لمسابقة الطالب المثالي بالكلية عقب حصولي على كأس أحسن شاعر وانا لم اتجاوز بعد الثامنة عشر من عمري.. كنت لا زلت ساذجا اثق في نزاهة بعض السلطات ومن بينها ادارة الكلية، وحصلت على الكأس بالفعل واحتفلت وقتها بالعالم قدر احتفائه الوليد بي مع اصدقاء جدد وحبيبة اولى وبفخر مستجد علي لم احسه طوال سني دراستي المدرسية، حتى صعدت خشبة المسرح ذات نهار مقررا ان اقرأ قصيدتي الجديدة على حضور الحفل الفني دون ان اعرض سلفا ما سأقرأ على موظفة رعاية الشباب والمختصة وقتها بترقيب النص.. كان الفخر والحب يملآني حتى توهمت الحرية.. والقيت قصيدتي المتمردة الركيكة.. كان الحماس يملؤني تجاه حبي المراهق فتنقلت بين الابيات مناوشا كل شيء حولي حتى وصلت الى عش الدبابير اذ قلت فيما معناه "سأحبك مهما حدث لي وسأناضل من اجلك عساكر السلطان.. وحتى ان قتلوني فسوف تذلهم ذكراي.."وانقلب العالم رأسا على عقب.. عوقبت الموظفة المسكينة وتم تحويلي الى التحقيق حيث نزع مني لقب الطالب المثالي وفصلت لمدة أسبوع فاعتليت المسرح مرة اخرى لأقول للحاضرين ما حدث واقرأ عليهم قصيدة أخرى بدون ترقيب صارخا ضد جميع اسياد قريش فحققوا معي ثانية ومن خلال ضابط الكلية وتواجهت "بالنسر" مباشرة فخرجت الى المسرح لأقرأ على الجميع قصيدة التحقيق واذكر منها: "الفأر يثرثر في اذني يستجوبني الفأر بنفسه يسألني عن سر مجيئي عن وطني عن املي فكري ايماني يسألني حتى عن ظني فأجبت بأني فنان يستاء الفأر ويضرب رأسي في الجدران يبحث في رأسي عن فني"!وفصلت ثانية فاندفعت الى الدراما متأثرا بانقلابات مجتمعي وقتها وكانت لحظة الانتقال من دولة السادات الى دولة مبارك متزامنة مع تعالي نجومية الليبرالية الجديدة عالميا وبدت دراما الحياة اقوى من دراما الخشبة بمراحل فبعد شهور من التحقيق معي كان الاجتياح الاسرائيلي للبنان ووجدت نفسي اصرخ"هل بعتم البلد الضئيلا وشعارنا وشعورنا والبندقية والرسولا وبكم تبيعون المدائن والكنائس والطفولة؟" ثم ضاقت القصيدة وصار المسرح بكل جنباته ساحة النضال المتاحة بعدما عجزنا عن السفر للقتال وضربنا في تظاهرة الازهر وبدأت مشكلتي مع "النسر" تتفاقم.ونشط اليسار السري في الجامعة وان بقي سريا بينما حلف الادارة والامن يوفر للجماعات الدينية غطاء ملائما بوعي او بدونه سيان، وتكتل الثلاثة ضد الابداع وحوصر المسرح فرد جيلنا بتكوين فريق مسرحي كبير ومتماسك ومتصل باليسار الفاعل ومجموعات النشاط الطلابي الاخرى وقذف بنا الى معركة الانتخابات صيانة لفريقنا وفننا وصار من المستحيل فصل الفني عن السياسي. وشاركت مع فريقي بالكتابة والتمثيل والغناء وكل ما من شأنه ضخ رسالتنا للجميع.. كنا نشتاق للحرية كما كنا نتصورها وقتها.. باحة وارفة بين جبال مصمتة ..ومع اندلاع موجة الاحتجاج الطلابية في 84 و 85 تحولت الى اليسار اكثر فاكثر.. كان اول المظاهرة يهتف بحرية الجامعة بينما آخرها يهتف بصراخ الطلبة الفقراء فانضممت لهذه الاصوات وهي بعينها التي انقذتني من فقد الاتجاه وردت علي بوصلتي الحائرة فوقفت فني على هذه الجموع المناضلة فقرا واضطهادا وعلى عالمها المسلوب ظلما وعلا صوتي فمنعت من دخول انتخابات العام التالي فعكفت على تجسيد همومي في مسرحيتي الغفير والتي كتبتها واخرجتها وشاركت في تمثيلها عام 84 مع رفيق عمري الممثل الرائع خالد صالح ومع زميلنا النجم الكوميدي محمد هنيدي وضمنتها تصوري وقتها عن علاقة المواطن الضئيل "بالنسر الكبير" او بالسلطة وانهيتها بتمرد من الجنود على قياداتهم وهو ما تحقق فعليا بعدها بعامين في هبة جنود الامن المركزي الغلابة في 86 وعرضت مسرحيتي خارج الجامعة حتى لا تعرقل ظهورها عصبة النسر وحلفها الواسع وقوبل العرض بحفاوة بالغة في اوساط مسرح الهواة وفي غفلة من الزمان عرضتها داخل الجامعة مقررا تحدي الادارة وتبنيت من وقتها ما عرفه فيما بعد زميلي الناقد الشاب نبيل بهجت "بفنون الضد" في معرض حديثه عن مسرحيتي المشاغبة اللعب في الدماغ والتي قدمتها في 2004 بعد 20 عاما من الغفير على مسرح الهناجر احدى ساحات الشد والجذب بين تيار المسرح الحر ووزارة الثقافة. وعودة للغفير اقول انها كانت التجربة التي اكتشفت بها ذاتي ومضمونها مجسدة في مشروع فني واضح في سن العشرين كؤلف مخرج ممثل يؤسس فرقة صغيرة لتكون اداة نضاله الفني والفكري ضد سلطة الماضي الباليةوصار واضحا لي بعد تخرجي انني لم اخلق لكي اكون محاميا عكس والدي الذي استوعبني بحنو حين اخبرته بعدها بعام واحد انني ساحترف الفن فوقف بجواري لسنوات طوال مؤمنا بموهبتي الفنية بينما السوق الفنية والادبية وقتها تضيق بي انا واغلب جيلي ممن راحوا يدقون رؤوسهم بمنظومة انتاجية وتسويقية وتنموية قمعية ومنحطة بشكل عام.. كان اللهاث يتعالى استعدادا لوصول جيوش العولمة الرأسمالية سياسيا واقتصاديا وعسكريا فدقت اعناق اغلب الموهوبين في جيلنا بين عصرين عصر النمط الانفتاحي وعصر نمط العولمة.فعدت للمسرح الجامعي في 89 لأقدم عرض المزاد ثم عرض الدبلة بقاعة جغرافيا التي ساهمت مع زملائي مجدي سعيد ومحمد رضوان ومحسن منصور في تحويلها لقاعة مسرحية وجاء المزاد عرضا بارانويا مثلي اصرخ فيه باقتراب شبح الحرب وابشر في ثناياه بالثورة الشاملة على التوحش الرأسمالي الذي راحت السلطة تطبل وتزمر له ليل نهار، ومنعت ادارة الكلية تعليق لافتاتي التي تنطق بعبارات العرض من عينة"بالدم لازم نتولد القمر فيه بقعة سودا بالدم بس ممكن تتمسح"وقبل انتهاء العام ومن وحي سخافات الادارة والامن في الجامعة وخارجها قدمت عرض الدبلة والذي كررت فيه تجربة الكتابة والاخراج والتمثيل للمرة الثالثة وقد وجدت اداتي التعبيرية المتكاملة، كان بطلي فنانا مهزوما مثلي وكانت النقود تظهر وتختفي في بيته كأثر لمؤامرة كونية لافقاده عقله، ثم ضاق بنا مسرح الجامعة فقررنا الخوض في مستنقعات السوق الفنية ولكنا اكتشفنا اننا واغلب جيلنا لم يعد لنا من مكان الا الهامش ندخله قهرا او طواعية، وظهر لنا حلف كبير خفي ما بين عزوة النسر ومنتجي المقاولات وتحالف قوى البيروقراط والتكنوقراط غير العامل ولا المنتج بحق وفي قمة رفضنا للتسليع اكتشفنا اننا طردنا من اكذوبة المجد الستينياتي ومن العوبة الرخاء السبعينياتي ومن اسطورة التنمية الثمانينية والقي بنا الى بالوعة التسعينيات السحيقة حيث الجيش الامريكي ومن التراب السعودي يضرب الجيش العراقي فوق التراب الكويتي بأياد وياللعجب مصرية!! وحيث سياسة الجزرة والعصا تتسيد مصر وعناقيدها السليبة وصار العالم جنونا في جنون فقدمت مسرحيتي حفلة للمجانين والتي تحتوي ثورة المرضى على جلاديهم الاطباء وكان مقررا عرضها لمدة معقولة ولكنها تحولت لعرض ليلة واحدة لتطفيء دار الاوبرا اضواءها علينا وصارت فرقتي الصغيرة -فرقة الحركة المسرحية الحرة- في الشارع مرة اخرى بينما وزارة الثقافة تدعي رعايتها لعشرات الفرق الاهلية الشابة على طريقة ادعاء الحزب الوطني رعايته لشباب مصر!وقمت باستغلال مشروع تخرجي في معهد السينما لتوجيه لكمة للنظام الذي يجتاح بيوت الفلاحين الفقراء بحثا عن القمح والارهابيين فقدمت فيلمي القصير وادي الملح من وحي شكاوى الفلاح الفصيح الذي يتعذب احفاده على مدار الاف السنوات على ايدي مختلف الملوك والملاك والكهنة وموظفي الدولة، واتبعته بفيلمين قصيرين لقناة النيل الدولية بعد تخرجي من معهد السينما هما الحب في مصر وقرية العمار دار أولهما حول مفهوم الحب بين الشارع والقصر ورصد ثانيهما حياة احدى القرى المصرية الفقيرة عبر الدورة السنوية لزراعة وبيع محصول المشمش الذي تتميز به، وقد تعلمت فيهما كيف اناور جهاز التلفزيون محاولا تمرير افكاري المتمردة بشتى الطرق في ظل رقابة صارمة في وزارة سيادية شديدة التوتر هي وزارة الاعلام.. وكنت قد تعلمت الدرس الاول في مشواري مع الاخراج التلفزيوني: قدسية الرقابة في ماسبيرو.ففور التحاقي بالعمل مخرجا بالتلفزيون رفض اول عمل لي بدعوى انه كليب شديد القسوة والفوضوية حيث اخذت احدى اغاني ثورة الشباب في 68 وولفت عليها لقطات تسجيلية معاصرة في نسق يدين الاستعمار الرأسمالي العالمي بالتزامن مع المؤتمر الدولي للسكان والتنمية الذي عقد بالقاهرة عام 94 وكان هناك استغراب عام من غبائي من قبل المدراء والزملاء على حد سواء اذ كيف تخيلت ان عملا كهذا سيذاع على شاشة تملكها عزوة النسر؟ ولولا رحابة افق الاستاذ حسن حامد رئيسي وقتها لوجدت نفسي في مشكلة تتعلق بالامن القومي في دولة تخاف القصيدة والكليب وتدشن مواقعها العسكرية حول ماسبيرو في رعب دائم من "البيان رقم 1" !!وخلال تلك المرحلة نشرت ديوانين هما بعث الخيول عام 88 ونبي بلا اتباع عام 95 اضافة الى مجموعة قصصية هي يوميات خلود عام 90 ومسرحيتي حفلة للمجانين 92 واوبريت الدرافيل 93 وجميعها تجارب نشر مريرة حتى رغم حصولي على الجوائز في التأليف المسرحي والمقدمة الرقيقة التي اهداني اياها المرحوم الدكتور يوسف ادريس مقدما بها قصصي.كانت الساحة الادبية تنويعا على نفس اللحن النشاز الذي يبرر استمرار سلطة الماضي الحديدية الصدئة سواء تجلت في استبداد النسر او تخلف واستغلالية المنظومة الانتاجية او تنامي الروح السلعية عامة، وبدا واضحا لي ان الكاتب الفقير الشاب في مصر هو مواطن مهمش بالضرورة الا فيما ندر وان الكلمة المتمردة غير مرحب بمرورها مهما تشدقت بعكس ذلك وزارات الثقافة المتتابعة وشاركت كممثل محترف في اعمال سينمائية محدودة في تلك المرحلة كان مصدر معاناتي خلالها هو التجاهل غير المخطط من قبل سلطات السوق السينمائية لجيلنا المأزوم حيث لم يكن امام الممثل الشاب حيالها الا تسول الفرصة عبر مكالمات يومية عبثية يثني فيها على عبقرية المنتج ويدلك ذاتية النجم الاوحد ويقبل قدم الجلاد فاندفعت الى الهامش املا في بناء خليتي الفنية التي اطور فيها ادائي واسلوب عملي تمهيدا ليوم افارق فيه الهامش الى المتن مدججا بالخبرة والامكانية الواقعية وبعض الجماهيرية الصغرى التي تسندني في المعركة القادمة وركزت على فرقة الحركة رغم فقرها وعزلتها من جهة وشاركت كممثل في عروض مسرح الهناجرالذي انتمي اليه وادين له بالكثير من فرصي الابداعية اللاحقة من جهة اخرى بينما الاحتكاك بيننا نحن شباب المسرح الحر وقتها وبين السلطة السياسية والثقافية يأخذ ابعادا مزعجة للطرفينكان المسرح الحر هو اداتنا الاهلية للتعبير عن ذواتنا المتمردة وكسب مساحة عمل حرمتنا منها عشوائية تخطيط وتنمية النشاط الثقافي والابداعي في بلادنا، ولكن كان للسلطة رأي آخرفلائحة التياترات تحكمنا وتتحكم في نشاطنا الفني منذ عام 1913 فلا يجوز لفنان ان يخاطب الجمهور في الشارع الا بموافقة امنية وللرقيب الحق في اعطاب العمل الفني اذا اشتبه في حساسية اطروحاته من منظور السلطات الكبرى: الحكومة والكهنة وكبار الملاك والتجار ولا تريد دولة تأميم الرأي ان تجازف بتمرير نشاط اهلي واحد بعيدا عن قبضتها مهما كانت انعزالية هذا النشاط حتى لا يتخذ كأمثولة نضالية تبني على خبراتها الجماهير في مواقع اخرى اشد حساسية واعمق تأثيرا كعنابر المصانع وساحات الجامعات وخلال تجربتي الطويلة مع المسرح الحر على مدار خمسة عشر عاما وما عانيته خلالها انا وزملائي من قوانين ولوائح وسياسات فصلت لكي ينفرد الحاكم ويستمر الكاهن ويتكسب كبار التجار ونجومهم المفضلون المتواطئون وحدهم تأكد لي ان دولتنا دولة معادية للابداع المستقل لانها دولة معادية للنشاط الاهلي الحر عامة وهي معادية للنشاط الاهلي الحر لانها معادية للاهالي انفسهم للاسفولحسن حظي ان كانت على رأس الهناجر شخصية ليبرالية استثنائية هي الدكتورة هدى وصفي التي انتجت لي ولفرقتي 3 مسرحيات خلال 7 سنوات انتهت كل منها بمواجهة بيننا للاسف -رغم علاقتنا الشخصية الرائعة- كأثر مباشر للصراع الدائر بين المسرح الحر ووزارة الثقافة او بين الاهالي والسلطة في فهم آخروقدمت عام 97 مسرحية الميلاد والتي عكست فيها ما استشعرته من تواطؤ مختلف مؤسسات القهر على الانسان الضعيف في وطننا المغدور وبشرت فيه بالنضال الجماهيري المنتظر ونجح العرض بسرعة بفضل سخريته المريرة والعميقة من رموز القمع اليومية من الاسرة الى المدرسة الى الجيش الى القضاء الى الرأسمالية الوطنية الخائنة الخ الخ وكلما شعرت بدفء الجمهور كلما سمحت للممثلين بالمزيد من الارتجال وهو الد اعداء كافة اجهزة الرقابة الفاشية.ثم اتبعته بعرض المهرجين "انطوريو وكيلوبطة!!" في العام التالي 98 حيث يفسر المهرجون قصة انطونيو وكليوبترا تفسيرا سياسيا بحتا محذرين ايانا من قطار العولمة الدموية القادم ومن حكامنا الذين تربطهم به علاقات عاطفية للغاية وشبهنا امريكا بالامبراطورية الرومانية السفاحة التي اجتاحت العالم القديم وصلبت العبيد والفلاحين ومثلت بهذا العرض مصر في مهرجان للبحر المتوسط بروما مقررا التفوق على الفريق الاسرائيلي علنا بدلا من الاختيار التقليدي السلبي في تقديري واعني به الانسحاب من امام العدو، وبالفعل حاز عرضنا على الترتيب الثاني بعد العرض الفرنسي طبقا لاراء الجمهور والنقاد فشعرت اني قدمت لبلادي شيئا ما رغم ان سلطتها ضنت علي طويلا وامعنت في تهميشي لسنوات انا ورفاق جيلي المأزوم -ولو بدون تعمد في اغلب الاحوالوفي نفس العام كنت قد اديت اكبر واهم دور سينمائي لي حتى الان في الفيلم المصري-السوري جمال عبد الناصر ولي معه قصة جريحة رغم استفادتي الكبرى من الفرصة ككل والتي اتت الي حين شاهدني المخرج امثل على خشبة الهناجروبعد ان مر المخرج بسيناريو فيلمه من انياب اللجان الرقابية المتنوعة معضوضا في اكثر من موضع بدأت المشاكل الحقيقية بتعليق سلبي على سيناريو الفيلم من اسرة عبد الناصر ثم من اسرة المشير عامر ثم تطور الامر اعلاميا يوما وراء الاخر وتحركت اياد خفية تساند الخصوم حتى انني والمخرج تعرضنا لقطع 3 لقاءات لنا على الهواء واحسسنا بالسلطة دون ان نراها، ومرة اخرى تأكد لي اننا دولة يطبق فيها القانون على الضعفاء وحدهم، تحكمها المصالح والاهواء المغرضة غالبا، ويتحكم في مصيرها الاموات من جهة والنظام الميت نفسه من جهة ثانيةكان تعامل السلطة مع فيلم جمال عبد الناصر نموذجا مصغرا من تعاملها مع قضية الانتخابات الحالية اي تزوير وبلطجة مغلفان بالمسوح الديمقراطية واعادة انتاج لصنم الاعتبارات السلطوية على حساب حرية المواطن الفنان وفنه بغض النظر عن مدى فنيته والتي تصر السلطة على احتكار معايير تقييمها من خلال مندوبيها الثقافيين والاعلاميين الذين يتطفلون على الانتاج الروحي والذهني لهذا المجتمع الفقير من مكاتبهم العتيقة المترفةوخرجت من تجربة عبد الناصر جريحا من بعض اجنحة السلطة لأقع ضحية لسموم اجنحة أخرى فالمنتجون والموزعون يستطيعون غلق السوق في وجه اي فنان ولاسباب شتى قد تتعالى لتصل الى تضامن الجميع ضد الصوت المتمرد المستوحد او تنحط لتصل الى مجرد تنافس رجلين –احدهما المنتج- على قلب امرأة، وما بينهما هو مجرد الانصراف عن الفنان لانه غير متوافق مع قواعد اللعبة او مهموم بالكمال الفني والفكري على حساب مراكمتهم للارباح المجردة من كل قيمة انسانية حقة او –وهو السبب الغالب- لان المنظومة الانتاجية نفسها قاصرة عن اكتشاف وتنمية المواهب وتسويقهاوفي حالتي فقد تم اقصائي عن الميدان السينمائي 3 سنوات دون سبب واضح كما تم استدعائي اليه مرة اخرى دون سبب مفهوم فيما يتجاوز فكرة القدرية البحتة الى العشوائية المذبذبة وغلبة المعيار الشخصي والخزعبلي على صوت المنطق الموضوعيماذا حدث يا ترى؟ لربما اخطأت مرة بحق احد المنتجين دون قصد او ربما سرت شائعة ما في السوق ضدي او ربما ذكر احد رجالات عزوة النسر اسمي البائس امام عصبة الملاك في معرض حديثه عن الفنانين المشاغبين الذين يشاركون في حركة التضامن مع الانتفاضة ومحاولة تجذيرها فعدّوه توجيها لهم باستبعادي! حقيقة لا استطيع الجزم بشيء ولكن كل ما درسته من واقع هذه التجربة السخيفة ان سلطة السوق عامة هي الطبعة الشعبية والتفصيلية من سلطة القصر وان الاخيرة تكثيف للاولى ولا انفصال بينهما، نعم ان سلطة الملاك على رقاب أجرائهم هي لب الموضوع في الحقيقة ومنها يشتق كل استبداد وكل اضطهاد وكل خضوعولكنني رفضت الخضوع واستفدت من "استراتيجية تنويع مصادر السلاح" التي تبنيتها طوال شبابي فكلما اغلق بوجهي مجال خضت آخر..وهكذا قدمت عام 2001 فيلمي التلفزيوني التجريبي الطويل "الحب مسرحية من 3 فصول!" من انتاج القنوات المتخصصة وعرضت من خلاله عدة قصص اجتماعية ساخرة في عمارة واحدة وحتى في هذا العمل ناوشت السلطة بعد ان صارت تلك النظرة هي رؤيتي الراسخة واسلوبي المميز بل ومنهاج حياتي فبدا قسم الشرطة في ذلك الفيلم سيركا منصوبا !وبالرغم من حصول الفيلم على بعض الجوائز الا ان الميزانية التي اعتمدت لفيلمي التالي عام 2002 كانت اقل من ربع ميزانيته ومع ذلك قدمت الفيلم الروائي القصير "قصر نظر" وتتبعت فيه التأثير السلبي للسلطة الأسرية والمدرسية على حياة طفلة كل ذنبها كذبة اخترعتها في الفصل كي تجلس بجوار زميلها الذي تحبه فادعت انها لا ترى من موقعها جيدا فكانت النتيجة ان اجبرت على وضع نظارة طبية سميكة على عينيها السليمتين مما هدد بصرها بالزوال التام وهز شخصيتها تماما، وحصل الفيلم على الجائزة الفضية في مهرجان الاذاعة والتلفزيون رغم ضحالة ميزانيته.وبالرغم من ذلك فقد تم تسويف مشروعي التالي "جواب لله" وفكرته مستمدة من يوميات حقيقية لطفولة انسان معذب اجبرته سلطة الفقر وسلطات القمع المختلفة على ترك تعليمه والعمل مناديا للسيارات.كانت الحياة حولي تغلي مع اقتراب قطار العولمة الوحشية من بلاد الرافدين فدعوت فرقة الحركة لاستقاء مادة مسرحيتنا الجديدة من الشارع السياسي وهكذا بدأت الاعداد لعرض "اللعب في الدماغ!!" والذي تجسدت في تجربته المرهقة ابعاد علاقتي انا وفني بالسلطة عامة من جهاز الرقابة على المسرحيات الكائن في شارع قصر العيني الى المكتب البيضاوي بالبيت الابيض في واشنطن مرورا بقصر عابدين ومعتقل القلعة والسفارة الامريكية في جاردن سيتي وما يكملهما من سلطات يجر يعضها بعضا في سلسال طويل مهمته مص دماء الانسان الضعيف وتكسير عظام الانسان المتمرد.وتم حشد الناشطين المعارضين لليلة العرض على الرقابة وفي مقدمتهم زملائي في مركز الدراسات الاشتراكية ففرضنا العرض على الرقابة لينجح بعدها نجاحا استثنائيا رغم سياسية الموضوع وخلوه من النجوم او التوابل المنحطة عكس كل حسابات اباطرة السوق، ورغم ذلك اوقفت الوزارة العرض الناجح لاعود بفرقتي الى النقطة صفر كالعادة فركزت على عملي كممثل سينمائي وتلفزيوني في هذه المرحلة اقدم رغما عني القليل جدا من امكانياتي مؤجلا الى حين مشروعي الفني المتكامل الذي لا اتنازل عته مهما جرىانني فخور بدعوتكم لي اليوم وان كان لي ان اقول شيئا اخيرا فهو ان ربع قرن من مواجهتي للسلطة بالحقيقة المرة قد كشف لي ان المعركة حقا كبيرة وطويلة النفسفاذا اردنا مواجهة السلطة بالحقيقة اليوم فانني ادعوكم لان نضع في الاعتبار ما قالته صديقتي ذات الثلاثة والعشرين ربيعا وزميلتي في جماعة 5 سبتمبر التي تأسست عقب وقوع محرقة قصر ثقافة بني سويف ردا على مقولتي انه لابد من اختيار المعركة التي نخوضها ولا يجب ان نجر اليها .. ، قالت: "بل المعركة في كل اتجاه وعلى كل الأصعدة وكلها مفروضة علينا وكلها هامة".نعم اشعر في هذه اللحظة انه موقف صحيح هو الآخر يربط بين سلطة وأخرى ومرة اخرى انصت لمن يأتي بعدي مستبشرا خيرا بمولد جيل جديد هو جيل الانتفاضة الذي اعاد شبابه الحياة الى شيوخ الناشطين جيل البطالة والاحتلال الأمريكي والغذاء المسرطن وهتك عرض الناشطات جهارا نهارا ولهذا الجيل امد يدي وادعوكم جميعا لفعل نفس الشيء كيما نصل النضالات ببعضها مبشرين ببعثنا جميعا في ملامح شباب غاضب وطموح واطفال نورانيين يولدون في زمن الحرية المكتسبة بالكفاح المرير لا بالتسول المريضقبل ان اختم كلمتي اسمحولي ان اتذكر معكم رفاق المشوار الذين التهمتهم نيران الفساد والاهمال في محرقة بني سويف حازم شحاتة وبهائي الميرغني وحسن عبده وصالح سعد وجميع من راحوا معهم على ايدي سلطة متهالكة تحرق بنيها فعليا او رمزيا سواء.</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-3293514873573551954?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com56tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-9863335947190685122009-01-19T17:20:00.001+02:002009-03-14T13:18:17.636+02:00آخر كلام<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">أنا مش مصدق إن دي بلدي<br />ولا عدت اصدق إن انا إنسان<br />يا ريتني طلقة اتهربت من سينا<br />ولا قذيفة من جنوب لبنان<br />ولا صاروخ مطلوق من الأردن<br />أو أي شيء محدوف من الجولان<br />ولا صمولة ف خط شايل نفط<br />ضربة مفك ف خط شايل غاز<br />أنا مش مصدق إن دول أهلي<br />ولا عارف اقرا وافك في الألغاز!!<br />يا ريتني حقنة بنج، أو مشرط<br />أو لقمة سخنة على بابور الجاز<br />يا ريتني عمري ما شفت بعيوني<br />يوم القيامة جي مِالتِلفاز!<br />منين ما ابص بلاقي صهيوني<br />والانفجار بيني وبينه قزاز!<br />أنا مش مصدق إن دول أطفال<br />متقطعين ومتشالين عالي<br />والقتل إيه..... عمال على بطال<br />والله غرت وقلت: عقبالي!!<br />أنا مش مصدق إن دول أطفال<br />متقطعين على حجري من غزة<br />دخانة بيضا قنابل الفسفور<br />ومن الشاشات تخنقني وأتأذى<br />إيديا دم وفوقي زنّانة<br />يابه الشهيد -عم الرسول- حمزة<br />يابه الحسين يا سيد الشهدا<br />خلِّصنا أتوسل إليك يا يسوع<br />ياللي وقفت ف وش روما.. مسِّني<br />حررني من تعبي وقَرْص الجوع<br />يا جيش عبيد حالف على شرفه<br />يا سبارتاكوس.. يا حورس المسموع<br />يا أوزير يا حيّ ف قلب موت بارد<br />يا مارِجرجس يا بطل يا جيفارا<br />يا أي حد في دمه لسه بارود<br />خدني صاروخ واعزق ف طيارة<br />أنا مش مصدق ان انا جثة<br />واحدة من الجثث اللي محتارة<br />أنام واقوم على شاشة الأخبار<br />وفي المنام وسط الضحايا بنوح<br />قويني الف حزام على وسطي<br />وأخش في السور اللي م مسموح<br />ياللي تساومني عاللي مش بايدي<br />خد جسمي اهه.. وأنا حلالي الروح!</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-986333594719068512?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com38tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-63346094914037872852009-01-07T13:34:00.003+02:002009-03-14T13:18:17.636+02:00مش قلتلك؟!<a href="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SWSUWJFYurI/AAAAAAAAANc/_gbmGOqwl4g/s1600-h/iraq-child.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5288514970556349106" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 273px; CURSOR: hand; HEIGHT: 217px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SWSUWJFYurI/AAAAAAAAANc/_gbmGOqwl4g/s320/iraq-child.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify"><strong><br /><span style="font-size:130%;"><br /><span style="font-family:arial;">البيه سكت ايام وايام وكلبه يحصد في الأرواح<br />ولما جه ينطق.. يا سلام.. ساوى القتيلة بالسفاح!<br /><br />إشمعنى طيب يوم مومبيه طلبت محضر وتحري<br />أنا مش حلومك يا مون بيه علشان هرشتك من بدري!<br /></span></span></strong></div><br /><div align="justify"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;">مركبتي سالمة يا سلامة وكفتي هي الطبّة<br />مش قلتلك يااسطى أوباما والله لناخد فيك بمبة؟!!</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6334609491403787285?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com22tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-82001813909139004592009-01-06T13:27:00.005+02:002009-03-14T13:18:17.636+02:00حب إيه.. ولا إيه؟؟<a href="http://1.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SWNHiVCi0SI/AAAAAAAAANU/q6OZALNiMjU/s1600-h/39.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5288149042552033570" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 201px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SWNHiVCi0SI/AAAAAAAAANU/q6OZALNiMjU/s320/39.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">طب حلّي شعرك واحضنيني بجد<br />حابّك بشكل ما يتوصفش لحد<br />حابك وحاسك جوة أحضاني<br />مهما بعدتِ برضه حاضناني<br />حابّك ومحتاجلك وما صدقت<br />إني لقيتك بعد طول تدوير<br />لفيت عليكِ واتبعَتّ كثير<br />مشاوير قَطَعت وقُطْعت المشاوير<br />طير الطيور جوة العواصف موت<br />إزاي كلام في الحب يبقى سكوت؟<br />بليلي ريقي والنبي بكلمتين<br />طالعين يدوب مالقلب<br />خلي البساط أحمدي.. خليها ضحك ولعب<br />دي النمرة جاية علينا وكلها فقرات<br />ماتوحدوه يااهل الله وشدوا حيلكوا يا حضرات<br />جايين نعزي ونضحك<br />أصل المهرج مات<br />-----------<br />سبحانه مااعظم شانه.. قلب الفسيخ شربات<br />والإنسانية بعبلها.. ربك وهبها اختيار<br />يا حبة من قلب حبة يا قلبي يا طيّار<br />هافف على زرع الصباح المندّي<br />لايف مولف عندي<br />لكن منايا تقول: يا سعْي يا أسفار<br />علشان تعود باللي من قدرك وفي استنظار<br />تعرفها؟ لأ! عارفاك؟ ما يمكن! كل شيء له اعتبار<br />واهو شيء لزوم الشيء، وإشي عشان الإشي<br />ده القلب فص في قفص لحد يوم الوصال<br />والنص يلفى النص الحلو.. عقبالنا<br />لما جميع مخلوقاتها تندمج أحرار..<br />عالحب.. أيوة يا سيدي بغني للإنسانية<br />وبغني للثورة، للعمال وللطلبة<br />قديم قديم مش مهم ده شيء بيسعدني<br />إني أحس بإني ساعي في الثورة<br />خدّام تراب الحقيقة، مأجور.. لأحبابي<br />زيتنا ف دقيقنا جميعاً والجميع شُرَكا<br />ما هيّ مركب كبيرة وكلنا.. شُرَكا<br />والبحر زاعق عليها وفي الخطر.. شُرَكا<br />واما نحارب بنطلع عالميدان شُرَكا<br />وازاي بنعزق ونحرث.. وفي الحصاد مش شُرَكا؟؟!<br />وليه بنتعب بدالكم ونبقى ف همنا شُرَكا<br />ولا احنا ناس وانتو ناس.. ولوحدكم شُرَكا؟؟؟<br />-------------<br />يا سيّدي مايهمنيش.. ماتسمينيش شاعر<br />سميني صييت، ندهجي، أو دوشجي وخلّص<br />أنا جاي أصرخ عساك يا ظلم تتلخص<br />بحلم أشوف الولاد شابّة بتتجرأ<br />شابة عن الطوق ويبقى الضرب أخد وردّْ<br />أحسن وساخة بحقيقي الضرب في الميت<br />قشطات يا مصري.. يا مرابط خلف قدرة فول<br />صامد آخر لبابة.. والرد بالمعقول<br />ما حد قادر يهزك.. فز يا مسطول<br />ماهيش شهامة وجدعنة يا طير<br />إنك مسامح علاوله ف عمرك المقتول<br />مستني إيه والنبي يا معلمي؟ ما تقول<br />خلاص يا سيدي ولا يهمك.. وهات راسك<br />حكم انت عايز اللي يمسح جوخ ويطبل<br />معلش ياابن امي بس مليشي في التسجيد<br />لا تقول فراعنة ومن كام ألف والأثارات<br />إحنا ولود النهارده واللي فات أموات<br />إصحالي حبة الحكاية أصل باظت طحن<br />طرطألي ودنك لأمسك فيها وأزمّر<br />يا تصحّي روحك يا إما ف بعض حنكسّر<br />علشان بحبك وقاطع بيّ في الكسرة<br />وان كانش اخوك يوجعك.. ملعون أبو الأسرة<br />أدعي عليك وادبّح في اللي ينطقها<br />أنا دمي دمك وهمّ النص في المية<br />قصاد ميتين يكدحوا.. تنبل وحيد بينش<br />يلعب قمار.. يلعب خضار.. يلعب ف رجله<br />يفك عروة سرته.. يتفك كله<br />مخاليق بلا آدمية تقرقش الغلبان<br />وتحب تعرق بجد في فدانين الجولف<br />البورصة تعلا وتوطى وهم في العالي<br />وكل شيء له دية.. ويشتروه بمالي<br />حتى الحكومة يجيبوها من المزاد بالقسط<br />واطبخ يا عبد.. عينيا يا سيدي وانا مالي<br />لا السلطة مني ولا الرسمال ده رسمالي<br />-------------<br />الفيلم كله مناظر.. قصته بكابورت<br />أبطاله ناس قد جدي.. لابسين فانلة وشورت<br />بينافسوا أحمد عز والسقا على النيولوك<br />والصبغة تحفة ومعجزة مبعوتة من نيويورك<br />جايين يبيعوا الهرم والنيل وصوت الست<br />ما لهم عزيز في البلد دي، لا ولد ولا بنت<br />مماليك يخونوا بعضهم مع بعضهم<br />ويطفحونا الدم واللبن الرضاع<br />خاربين غيطان القمح سافّين الضِياع<br />قادرين علينا بحسهم وبصيت قديم<br />أطقم سنانهم فلّقت لكن ضباع<br />وماينهشوش الا الغلابى المضروبين<br />-----------<br />أنا جاي أجرّس في إيدي فردتين باتا<br />ثورة نعال وابتدت من شاب بغدادي<br />رمى عالصنم برجولة في دنيا شحّاتة<br />تتوسل اللقمة من بق الكلاب عادي<br />وان تقتلوه على جزمته<br />فانا شريكه ف رميته<br />يالله اقتلوني لأني ناوي أعملها<br />واديها كرسي ف كلوب الليلة.. واعملها<br />مادام في إيدي القلم وفي رجلي نعليّا<br />أنا اللي حب.. وعصى<br />ومادام في بيتي عصا<br />حنزل واحارب وأنزف في الشوارع موت<br />واتلم عالناس اللي تشبهني ف حارات وبيوت<br />وندش جيش الظالمين بالطوب<br />إحنا الكثير.. احنا الشجر والحصى<br />والزرع، وسيور المكن والزيت<br />وصدى العنابر والمطر والريح<br />إحنا التراب والعاصفة ولعب العيال في المرج<br />إحنا الخيول اللي جامحة بدون لجام ولا سرج<br />إحنا النواحي والنواصي وريحة الكشري<br />إحنا التلامذة واحنا الورشة والصبيان<br />إحنا الخنادق وصرخة عسكري غلبان<br />واحنا جميع الحاجات يا مصر يا عمري<br />ياللي ميلادك أزف مع مولد الإنسان<br />غني عشان تصحى الأمم دغري<br />فيضي على الأرض الشراقي حنان<br />واديني طميك من جديد اتوضى بيه<br />خليني اسيب التابوت وأنط من قبري<br />واطلع على ملوك البقر بالفاس<br />ياللي انت علمتيني إسمي.. وحب كل الناس<br />الحب مش هو المياصة يا ناس<br />الحب مش مسك الإيدين وخلاص<br />الحب حب الناس وناس الناس<br />ما يحسه غير اللي كارمه ربه بالإحساس<br />راضية عليه تربة امه وابوه.. يا إبن الناس<br />مش حب غنج ولوع وفي القلوب أنجاس<br />الحب حب الحياة.. حب البشر والطين<br />حب الحاجات البريئة وشهوة البساتين<br />ده الحب هو لوحده الفلسفة والدين<br />واللي يا عيني ما يعرفوش.. ما يكونش ناس</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-8200181390913900459?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com22tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-43081835063664043692009-01-04T02:49:00.002+02:002009-03-14T11:29:40.328+02:00ساعدني بسرعة أرجوك.. ترجم بضمير وانشر على أوسع نطاق<div align="right"><span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:130%;"> <span style="color:#ff0000;">رسالة من الفنانين المصريين إلى كل فناني العالم<br /> فلنضغط من أجل إنقاذ غزة فورا<br /></span>انعقد الليلة الماضية مؤتمرنا الحاشد للتضامن مع أهلنا العرب في قطاع غزة المحتل، وإدانة الدولة الصهيونية الإرهابية إسرائيل، وتحميل النظم العربية مجتمعة والمجتمع الدولي بأسره المسئولية الأخلاقية عن هذه المذبحة.<br />غزة تموت.. والقاتل هو إسرائيل.. ولكن إسرائيل ما كان لها أن تصبح دولة فوق القانون لولا الدعم المهول الذي تلقته من بريطانيا الاستعمارية التي زرعتها زرعا في بلادنا العربية، ولولا التكامل الاستعماري الذي يربط دولة إسرائيل الاستيطانية بالإمبريالية العالمية عموما وبالإمبريالية الأمريكية بالذات.<br />يا فناني العالم..<br />لقد وقع أغلب شعوبكم ضحية مؤامرة خسيسة منذ عدة عقود حاكتها أيادي الاستعمار الرأسمالي والحركة الصهيونية معا، وبمقتضاها تم تلفيق أسطورة تاريخية ودينية مدعومة بأكاذيب إعلامية مستمرة تدعي أحقية شتات يهود العالم في استيطان أرض فلسطين العربية، وقد أضاف الصهاينة شعارهم الخبيث "من النيل للفرات" في ثنايا مشروعهم الغامض حتى تكون أراضي العرب من مصر إلى العراق سلبا متاحا مستقبلا.<br />لقد استخدم المشروع الإمبريالي-الصهيوني اضطهاد اليهود في أوروبا خاصة إبان النازية ليحقق عدة أهداف مضادة برمتها للعرب، فمن جهة "تتطهر" أوروبا من اليهود، ومن جهة أخرى تتأسس دولة عميلة بالقرب من منابع النفط، ومن جهة ثالثة يتم فصل مصر عن الشام وفصل المشرق العربي عن المغرب العربي بحيث لا تنهض أبدا أمة عربية موحدة.<br />وإذا كان الصهاينة قد استخدموا التاريخ والدين بعد أن زيفوهما، فإن الإمبريالية العالمية استخدمت مشاعر الاحتقان والاحتقار الغربية ضد المسلمين والعرب والتي هي ندوب غائرة في وجدان الشعوب على ضفتي المتوسط تركتها ضربات سيوف الحروب الصليبية من العصور الوسطى وحتى الآن.. وفي الحالتين، فقد تم خداع أغلب شعوبكم مرارا وتكرارا بينما كان الثمن في بلادنا أفدح مما تتخيلون.<br />فخلال ستين عاما اغتصبت إسرائيل أرض فلسطين وشردت وقتلت وعذبت شعبها، واعتدت على أراضي وشعوب أكثر من سبع دول عربية منها دول لا تربطها بها أية حدود، ودمرت كل محاولة جادة للوحدة العربية أو التنمية المستقلة للعالم العربي، كما أهانت مرارا وتكرارا مقدسات المسلمين والمسيحيين الشرقيين، ودون أي احترام للمجتمع الإنساني العالمي اخترقت القوانين الدولية برعاية خاصة من مجلس الأمن الدولي أو مجلس الدكتاتورية الدولية على الأصح.<br />يا فناني العالم..<br />لقد عانت شعوبنا على مدار التاريخ الحديث من الاستعمار الأوروبي الذي قسمها لدويلات ضعيفة وامتص ثرواتها وأذل إنسانها واستغله حتى النخاع ثم تركه فريسة هينة للديكتاتوريات العربية التي استلمت مقوده حتى الآن فبددت ما بقي فيه من قوة وامتصت ما بقي فيه من ثروات وقمعنه وحرمته من الحياة الكريمة مدعومة في ذلك كله بالإمبريالية العالمية.<br />وبينما كنا نحن ننزف في بلادنا إما من غارات الجيش الصهيوني أو من هراوات قوات الأمن المركزي كانت الحقائق تخفى عنكم وتشوه وتلوى فيتساوى القاتل بالمقتول، ويتم اتهام كل معارض لإسرائيل وللصهيونية العالمية التي تدعمها بمعاداة السامية، ويسمى كل من يقاوم احتلال بلاده بالمجرم الإرهابي.<br />لقد رأيتم بأعينكم كيف انهارت أخلاقيات الطبقات الحاكمة في العالم كله مع بوادر الأزمة الرأسمالية العالمية لتحول التفاؤل المقترن بمطلع قرن جديد إلى تشاؤم عالمي من همجية شاملة، وتعرت جميع تلك الطبقات الحاكمة أمام جماهيرها بشكل متسارع خاصة في الولايات المتحدة وبريطانيا اللتين مزجتا العنصرية والطائفية بمشروع العولمة الرأسمالية السفاحة.<br />يا فناني العالم..<br />تحية منا جميعا لحركة "ليس باسمنا" التي وقع بيانها التاريخي مثقفون وفنانون أمريكيون ضد سياسات بوش الدموية والقمعية خارج وداخل الولايات المتحدة، واستلهاما من نفس الروح نناشدكم أن نقف صفا واحدا لنقول لشعوب العالم الأجمع:<br />ليس باسمنا أبدا.. يتم قتل غزة خنقا لعامين ثم يتم الإجهاز عليها الآن ذبحا<br />لقد وقفت شعوبنا مع شعوبكم ضد كل من النازية والفاشية والحكم العنصري لجنوب إفريقيا حتى تمت إحالتها جميعها إلى مزبلة التاريخ، وها نحن اليوم جميعا مطالبون بالتصدي لدولة إسرائيل وللحركة الصهيونية العالمية وللحلف الإمبريالي القذر الذي يربطها بنفس الطبقات الحاكمة المأزومة في عالم فوضوي توحش حتى قارب الانهيار اقتصاديا وبيئيا وخلقيا معا.<br />يا فناني العالم..<br />تحملوا معنا هذه المسئولية واضغطوا على حكوماتكم التي طالما ظلمتنا رافعين معنا شعارا موحدا هو:<br />أنقذوا غزة الآن.. وأوقفوا إسرائيل<br />فليكن السابع من يناير 2009 وهو يوم عيد المسيحيين الشرقيين-أشقائنا في الوطن العربي- يوما يصرخ فيه فنانو العالم كله من كافة الأديان وبكل اللغات وبمختلف سبل التعبير وفي كل الأماكن المتاحة من أجل إنقاذ غزة ودفن المشروع الصهيوني الدموي الذي هو آخر مخلفات النظم العنصرية المنحطة.<br />يا فناني العالم..<br /> <span style="color:#ff0000;">معا ضد الإمبريالية<br /> أنقذوا غزة فورا.. قاتلوا الصهيونية</span><br /> الثالث من يناير 2009<br /></span></strong> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-4308183506366404369?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-37736219150967419922008-12-30T17:23:00.002+02:002009-03-14T17:36:44.052+02:00حد يعلمني الكاتيوشا<a href="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SVo-ZeD2R4I/AAAAAAAAANM/SVEyaSkwBO8/s1600-h/s661243646_9487.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5285605719959553922" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 146px; CURSOR: hand; HEIGHT: 170px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SVo-ZeD2R4I/AAAAAAAAANM/SVEyaSkwBO8/s320/s661243646_9487.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">حد يعلمني الكاتيوشا<br />حد يعلمني أمسك أي هباب<br />عايز اتطوع.. واتنيل اموت<br />أخلص من عالم ظالم<br />واهه أبقى شهيد<br />وعيالي ماتعيشي كلاب<br />حد يعلمني الكاتيوشا<br />حد يعلمني أمسك أي هباب<br />------------<br />حد يعلمني القسوة شوية<br />مش حلو اتهان واتبهدل كل شوية<br />إيه؟؟<br />شايفينّي شوية؟؟<br />ولا عشان ما انا طيب يعني أسفّ تراب<br />يا كلاب؟؟ </span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">حد يعلمني الكاتيوشا<br />حد يعلمني أمسك أي هباب<br />------------<br />طيب حد يعلمني اللي اسمه إيه<br />الآر بي جيه<br />ألبد واترصد للميركافا<br />واسكعها.. طراااخ<br />تتفجّر.. هييييه<br />والله ده منظر يسوى ألف جنيه<br />تدي الدبابة بالقبقاب<br />حد يعلمني أمسك حاجة<br />أمسك أي هباب<br />---------------<br />حد يعلمني طيب أمسك رشاش<br />وانا اوري العالم –طيب- إن المصري طيب آه<br />لكن.. قشاش<br />وانه مايرضاش بالظلم في غزة<br />ولا عمره يحب الا الطيب<br />ولا يقدر ينسى القدس أساساً<br />ولا عمره يسيبها لناس.. ملهاش في الطيب<br />وانه بيحلم بجنوب لبنان<br />أول من فتق الميركافا<br />يقبرني والله شو طيب<br />وانه بيعشقها من فترة ومن غير ما يشوفها<br />واقصد بغداد<br />حد يعلمني وانا اوريكم طيب ليه إسمي<br />خيرُ الأجناد<br />مع إني أساساً يااخوانّا<br />راجل طيب<br /></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-3773621915096741992?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com31tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-364038212943893502008-12-29T02:11:00.003+02:002009-03-14T18:10:11.409+02:00لماذا التظاهر؟<a href="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SVgV9mxHKCI/AAAAAAAAANE/vqsZf-_m6gk/s1600-h/!cid_017501c6b12c%249fd128c0%246349873e%40hany.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5284998310842017826" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SVgV9mxHKCI/AAAAAAAAANE/vqsZf-_m6gk/s320/!cid_017501c6b12c%249fd128c0%246349873e%40hany.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">يتساءل الكثير من الشباب: لماذا التظاهر؟ ما فائدته؟ هل يغير وضعا؟ ألا يفتح الباب للانفلات الأمني؟ ألا يفتح ثغرة للمخربين والمندسين؟التظاهر طريقة سلمية للاحتجاج يقيس بها المعارضون قوتهم ويظهرونها للنظام وللجماهير العريضة وللعالم كله، ويؤثر ذلك الأسلوب بما يتضمنه من تنظيم جيد وشعارات جذابة في الكثيرين ممن كان يعتقد كل منهم على حدة أنه وحده تماما ومنعزل، فاذا به يرى ما يدور بذهنه يجري على الأرض في نفوس الكثيرين، وهكذا تتبلور لديه ولدى العديد من البشر مواقف جديدة تؤثر بشكل مباشر او غير مباشر في مسارات الرأي العام، ولو لم يكن التظاهر مفيدا بهذا المعنى لما تظاهر الملايين في العالم طوال الوقت، ولما سقطت حكومات الاتحاد السوفييتي السابق تباعا مثلا.والسؤال التقليدي هنا: وبماذا أفاد التظاهر في العالم كله ضد اسرائيل وأمريكا؟ليس من الضروري أن تأتي النتيجة كاملة دفعة واحدة، وفي حالة اسرائيل وامريكا تحديدا، فقد بلورت المظاهرات ضدهما شيئا مهما جدا الا وهو تغير المزاج الجماهيري العالمي من مؤيد أعمى لهما الى مكافح ضدهما، وكل الذين عاصروا الثمانينيات رأوا ذلك رؤي العين، ولان الظلم لا ينهض بالسلاح فقط، فان خسرانه سمعته المزيفة هو اول طريق الانهيار.وفي النظم "الديمقراطية" -مع كل تحفظنا على زيفها الذي لا ينكشف الا بتعقد الأمور تماما- يعد التظاهر حقا دستوريا، ويكتفي القانون بالزام المتظاهرين بالابلاغ -لا الاسئذان- عن المظاهرة وخط سيرها، أما في النظم الاستبدادية فالأمر مختلف تماما.. لماذا؟ لانها لا تستطيع ان تمتص نمو الاحتجاج ضدها بالوسائل "الديمقراطية"، فهي نظم بلا جذور في الشارع ولهذا يرعبها الشارع، كما ان مظالمها الدائمة تلاحقها، ولهذا ايضا يرعبها الشارع.اذن من التناقض ان نتساءل عن فائدة التظاهر بينما النظام يحشد قواته رعبا منها، ولنا الان ان نفكر في بقية جوانب الموضوع..حينما يدعي رموز النظام ان التظاهر يؤدي الى الانفلات الامني أوتوماتيكيا فانهم يريدون الهاءنا عن مباشرة حقنا الأصيل في الاعتراض على تسيير حياتنا وجهة ما نعتبرها ضد مصالحنا، يعينون أنفسهم أوصياء على الشعب ليستحلوا خرق كافة حقوقنا وكرامتنا وكأنهم وحدهم أصحاب البلد، يضربوننا ونحن نعطيهم مرتباتهم، يخيفوننا بشبح وهمي اسمه الانفلات الامني بينما هم في حالة انفلات دستوري مستمرة تحت المظلة "الشرعية" لقانون الطواريء.. قانون "الطواريء" أو الأمور الطارئة الذي يمتد في بلادنا ربع قرن!!!ومع ذلك، ليس صحيحا ان التظاهر يهدد أمن البلاد آليا ولا ان الاستبداد يوفر الأمان، فعلى مدى ربع قرن تقاتل النظام مع الجماعات الدينية بشراسة غير مسبوقة، وزج في هذه المعركة بجماهير فلاحية ومدينية وبدوية لا علاقة لها بالأيديولوجيا التي تتبناها الجماعات، واذ مرغ النظام بكرامتها الأرض فضلا عن تناسيها أصلا في وضعيتها الفقيرة مهملة عشوائية جاهلة، اتسعت حضانات "الارهاب" وتعمقت منابعه.يوفر التظاهر طريقة احتجاج سلمية بالأساس، واذا حدث انفلات أمني فلسبب من اثنين لا ثالث لهما: عنف قوات الأمن تجاه المتظاهرين، أو ظلم اجتماعي عنيف بالأساس.يتصور النظام أن الجماهير هنا ملايين من المواشي، يبدو ذلك جليا حين يقول لك ضابط مثلا ان الفارق بيننا وبين بلاد برة انهم هناك "متحضرون" بينما نحن هنا جهلة مما سيقود حتما الى الانفلات الأمني، انه صنيعة النظام الظالم -محليا وعالميا- الذي لا يرى الا رد الفعل، انه يغض البصر عمدا عن الفعل الظالم الأصلي الذي لولاه لما انفجرت ردود الأفعال الشاذة، وهكذا تعجز كافة مؤسسات الظلم العالمية عن حل مشكلة العنف في العالم لسبب بسيط، هو أنها هي بنفسها وبظلمها للبشر هي أساس هذا العنف كله!اذن ماذا نفعل حيال المندسين والمخربين؟ من هم هؤلاء المندسين المخربين؟ شياطين تتخفى مثلا؟ عصابات سرية تلتقي في الظلام لتتفق على كيفية افساد التظاهر؟ ولصالح من؟ عملاء؟ لمن؟ الحقيقة انها هلاوس سخيفة لا معنى لها، والأحرى القول ان هناك من البشر من هو مظلوم لدرجة انه في اول فرصة ينفجر بالعدوانية مندفعا في الاستيلاء على مال الآخرين، يحدث هذا في مصر كما يحدث في الولايات المتحدة (أحداث السود في لوس أنجلوس 1994) والسبب ليس هو التسيب مع المظاهرات بل التسيب في ادارة الثروة في المجتمع بالأساس.التظاهر حق، وأداة سياسية هامة، وهو الباب الطبيعي لكافة طرق التغيير اللاحقة عليه أو المصاحبة له بدءا من الاضراب عن العمل وانتهاء بالعصيان المدني الشامل حيث يطلّق الشعب الحكومة طلقة لا رجعة فيها.</span></strong> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-36403821294389350?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com19tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-17106381471882350402008-12-29T00:37:00.001+02:002009-03-14T17:36:44.053+02:00عام نضال مجيد.. ورأس سنة ثورية<a href="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SVf_6euov4I/AAAAAAAAAM8/-LALL6J9G04/s1600-h/s1010482490_7679.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5284974067888734082" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 129px; CURSOR: hand; HEIGHT: 225px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SVf_6euov4I/AAAAAAAAAM8/-LALL6J9G04/s320/s1010482490_7679.jpg" border="0" /></a><br /><div align="center"><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">راس السنة دي مش حتبقى حشيش وخمرة</span></strong></div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">دي حتبقى ناس ملية الشوارع</span></strong></div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">رافعة رايات حمرا</span></strong></div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">بتدفن الصبر الجميل..</span></strong></div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وبتتولد ثورة</span></strong></div><br /><div align="center"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-1710638147188235040?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-53109199750785018372008-12-24T14:40:00.002+02:002009-03-14T17:36:44.053+02:00عديت على الأطلال<a href="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SVIuYTPGJBI/AAAAAAAAAMs/gdm1MPv5hVA/s1600-h/%D8%B9%D8%AC%D9%88%D8%B2+%D8%BA%D8%B2%D8%A9.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5283336307874341906" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 240px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SVIuYTPGJBI/AAAAAAAAAMs/gdm1MPv5hVA/s320/%D8%B9%D8%AC%D9%88%D8%B2+%D8%BA%D8%B2%D8%A9.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">عديت على الأطلال.. بكيت دمي<br />وخدتني من راسي لرجلي الهزّة<br />شكيت في نفسي.. حتى في دعا أمي<br />حُرْمِت عليا العيشة واللذة<br />إكمني شفته وعارف مين قتل غزة<br />-------------<br />عديت على الأطلال وانا مكسور<br />زي القزاز الرخيص.. زَقّوني.. دَشّوني<br />ما ليا نخوة بعدها ولا فيها نور<br />وان عدا ألفين سنة حتجوني تلقوني<br />راكن على الأطلال ببكي على غزة<br />-------------<br />غزة الغزالة اللي وقعت بين وحوش وكلاب<br />عيالها مالهم حليب والعيانين موتى<br />غزوة على جسمها بيوزعوا الأسلاب<br />واحنا ورا الأسوار متجمعين شتى<br />نبكي ونندب غزالة.. كان إسمها.. غزة<br />-------------<br />عديت على الأطلال قفشني الجيش<br />واللهِ ما اعرف ده عربي ولا صهيوني<br />ولا ده فحل شمالي من أشاوس بوش<br />ولا من الهكسوس.. القصد حبسوني<br />وانا اللي كان قصدي الوحيد.. أشوف غزة<br />-------------<br />غزة جزيرة وتايهة وسط محيط<br />بحر العدا من جهة.. والثانية بحر غويط<br />عمالة تصرخ علينا وتنفخ النيران<br />والبحر والنار في عركة من قديم الازمان<br />غزة بتدن في غمرة والجميع حيران<br />وغزة تنقص وتخلص وانا شاهد لكن مكتوف<br />أبكي على الأطلال واموت.. زي الخروف<br />عايش عشان آكل واموت.. حيوان<br />سجاني يعلف وانا المسجون وانا المعلوف<br />أنا شعب مالأشقيا ماسك جوان ملفوف<br />كان ليا ماضي وصيت.. كان ليا شنة ورنة<br />دلوقتي مسك الختام يدوبك احلم ابقى اعيش في الجنة<br />ماشي وعلى الأرض السلام وآدي دقني<br />لو لم يكون بكرة كابوسي غزة<br />حنام واقوم واصرخ في وسط الليل<br />حصرخ: أنا الوغد اللي موّت غزة<br />قتلوها جنبي وكنت متغطي ببُردة خيش<br />بحلم بسوق العيش وفي حضني عزة<br />قاموا عليها وقطّعوا هدومها الحرير.. مقصودي غزة<br />قمت اترعبت وانا الكبير<br />خبيت دماغي في صدر عزة<br />ولما خلصوا منها.. جابونا من تحت السرير<br />واغتصبوا عزة<br />وانا اللي شايل دمهم.. والأولى.. غزة</span><br /></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-5310919975078501837?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com39tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-64139235104589350862008-12-24T00:17:00.002+02:002009-03-14T17:36:44.053+02:00في مدح كائن منتَظر<p align="right"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SVFkadMnLnI/AAAAAAAAAMk/cqA2C5DG3w0/s1600-h/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5283114243559206514" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 101px; CURSOR: hand; HEIGHT: 153px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SVFkadMnLnI/AAAAAAAAAMk/cqA2C5DG3w0/s320/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A.jpg" border="0" /></a></p><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">جاي من بلاد الرافدين إنسان<br />مش إسمه بس.. حالته كمان: منتظَر<br />غريب في داره ماعادلهوش عنوان<br />ومنين ما راح يلقى علامة خطر<br />وقت أمّا شفته بيرمي الجمرة عالشَّيْطان<br />رد النسيم في الرئة، والكِبد عدا الخطر<br />وجريت أجيب كتب التاريخ تمّاً<br />زي اللي مسه جنون الوجد بعد الصبر<br />معقول مفيش شطرة تقول عنه؟!<br />إشمعنى حورس وهو بيرمي فرس النهر؟!<br />ومارجرجس بذاته رمى عالوحش.. مش فاكرين؟؟<br />ولا إبراهيم الخليل مش كسّر الأصنام؟؟<br />إشمعنى إنت يا منتظَر حواليك كلام؟!!<br />منا اللي بايعك، ومنا برضه من باعك<br />الثورة فينا وفينا الظلم والإحباط<br />فينا الفواعلي اللي زيك.. وفينا الغدر، والضباط<br />حبة فلاسفة لكن في الجد ماتلاقيهمش<br />يفتوك في بيض الخروف! وفي النطاعة ملوك!<br />يهينوك وهُمّ يا منتظر ملهمش وش<br />ويسموا غاصب أرضهم صاحب وطن!!!<br />آه يا زمن!!<br />واللهِ لأكتب ولو بكتب كلام فارغ<br />وأحفر حكايتك ده أنا مليان ومش فارغ<br />أنا المعبّي يا زيدي في زمن.. فارغ<br />وانت اللي عالي.. يا نجم بيضوي من بغداد<br />شالله يا كل الأوليا.. شالله يا آل البَيْتِ يا أسياد<br />عبيد بقينا جميعا، والعِدا.. أسياد<br />وفينا ناس زينا.. وفينا ناس أسياد<br />قطّعت كل الملاحم.. نفسي أقول زيّها<br />نفسي في ربابة تحبني، وأكون راجلها وقدّها<br />وبدال ما أقول الهلالي أقول أنا: منتظَر<br />وبدل ماألقّح كلامي أخلّي قولي حجر<br />وأنقح دماغ البلطجية ومسّاحين الجوخ<br />وأقف على جثث اللي ظالمينّا<br />شايل بإيد صورتك ورافع كلمتك<br />والثانية رافعة جزمتك<br /></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6413923510458935086?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-67095948931853937992008-12-18T20:06:00.001+02:002009-03-14T17:36:44.054+02:00مبروك عالأرض!!<a href="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SUqR0UsSxxI/AAAAAAAAAMc/ZdYCEcqud9s/s1600-h/s525360918_1632896_6860.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281193841139042066" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 130px; CURSOR: hand; HEIGHT: 86px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SUqR0UsSxxI/AAAAAAAAAMc/ZdYCEcqud9s/s320/s525360918_1632896_6860.jpg" border="0" /></a><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">من خوفي إنك تتنسي<br />نفسي أقول فيك ملحمة<br />وارسم ملامحك عالسما<br />واسمك أدقه على الجباه<br />ياللي خلعت على الهوا نعليك<br />ورجمت في العيد الكبير بإيديك<br />زكيت علينا كلنا وعليك<br />مشيني يالله في سكتك<br />خد جثتي فدا جثتك<br />يسلملي قالب جزمتك<br />يا منتظَر يا زيدي!<br /></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6709594893185393799?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com33tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-8459481178486440142008-11-26T15:36:00.004+02:002009-03-14T17:36:44.054+02:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SS1SBDiKw2I/AAAAAAAAAMU/9a-ZpqEOcFs/s1600-h/album+057.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5272960916802683746" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 189px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SS1SBDiKw2I/AAAAAAAAAMU/9a-ZpqEOcFs/s320/album+057.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">أشكر السنوات الغابرة<br />حينما كنت فقيرا.. ضائعا.. مهدرا<br />أشكر جسدي.. قاربي الذي ونسني في محيط الحياة<br />محتملا قسوتي وانفجاري الوشيك<br />أشكر حتى جنون نخوتي<br />واشتطاط الغريزة في دمي<br />وحظوظي العثرة<br />وأصابعي المغامرة<br />أشكر نفسي.. لأني قبضت طويلا على جمرتي<br />لأني نطحت الحوائط دون كلل<br />وناطحت كل شيوخ القبائل.. لا أحمل إلا قيثارتي<br />وانتظرت نهاية فيلم سخيف.. دون ملل<br />وأتقنت بعض فنون القتال في القفص<br />وعن ظهر قلب حفظت نصوص التقيّة والمناورة<br />أشكر حتى حافة اليأس واكتئاب التدني<br />والورود الوحشية التي آنست آنيتي الشفافة في السنين العجاف<br />ونصل سلاحي المحدق في الغد هائما في اختراق السديم<br />وعودي القديم الذي يخرج اللحن شائها.. ثم ينزف فجأة<br />أشكر حتى زهرة الخشخاش ونبتة الصبار<br />ونفحة القنّب الهندي وبخور الملائكة<br />ومنشطات الخيل وأقراص التلاشي<br />والجنس دون سبب معقول في شتاء الجراج<br />أشكر الحياة التي عشتها.. والحياة التي لم أعش<br />النساء التي صاحبتني على جثتي<br />والنساء التي أجرت دمي في صور متحولة<br />والنساء التي فجرت من مسامي القنابل<br />أشكر عمري الذي خضته بشجاعة<br />وخدمت فيه في جميع الأسلحة<br />أوكلت إلى نفسي مهاما انتحارية<br />وسلّحت الفدائيين في مفاصلي<br />تجولت خلف خطوط العدو سكرانا حينا<br />وحينا أُذبِّح في عناصره التنابلة<br />حاولت قطع خطوط إمداد الفساد<br />وكدت أنجح في تصفية المذلة<br />وكلما قاربت النصر فتكت بي سذاجتي<br />وكلما تسللت للمجد اعتقلتني التفاهة<br />وكلما اكتشفت ممرا في السماء.. اختفى<br />وكلما حفرت في الأرض وجهي<br />زلزلت الأرض زلزالها في حياتي<br /><br />أشكر عمري الذي لم يكن لي وحدي<br />تقاسمته مع كل البشر<br />ومع النيل والصفصاف والقمر<br />ومع الغسيل المنشور في نوافذ الفقراء<br />مع التأوه الصامت للحمالين وشدو المستعبدين وأوهام الأميين وأصداف الساحل<br />تقاسمت عمري راضيا مرضيا<br />وربيتني في مدرسة الاستغناء<br /><br />أشكر عشرين عاما سندبادية مزركشة<br />تعرفت فيها على شعوب وقبائل<br />وبحور وتضاريس عجيبة<br />وجوارٍ وأميرات مقيدات<br />ومناضلات كقاذفات اللهب<br />ورجال أنبياء.. ورجال لا أمل<br />رأيت كل شيء بالتقريب.. وبعدسة مكبرة<br />رأيت ما لا يسمى.. ناديته بالصفات<br />أطلقت عفاريت الكلمات وأشعلت سنيني<br />عزّمت على لغتي وعروق يدي<br />نثرت نصوصي على صحراء المدينة<br />والتحفت ببردتها الخشنة طيّعا<br />اتكأت على عصا الصيد والرعي والنبوة والصعلكة<br />سننت إزميلي المتهور كي أقضّ الحجر<br />ونقشت اسمي في جبانات القاهرة<br />ما من معركة دعيت لها واعتذرت<br />ولا من قتال دعوت إليه مذبذبا<br />أشكر طيشي كثيرا.. لأنه أتحفني بالحياة<br />بأروع رائعة في الحياة المريرة الزائفة<br />بروضة الرياض كلها.. وبتحفة التحف<br />بتلك التي هي أحلى من الحياة نفسها<br />ولا شيء أحلى من الحياة نفسها<br />أتحفني طيشي بهذه اللحظة الزهراء<br />حيث لا أصبح بعدها نسيا منسيا<br /><br />الخامسة والأربعون.. أهلا بها<br />لا زلت رجلا في قيامة الجسد<br />وفي فورة العناصر والجينات في دمي<br />تعرّقت في الطريق طويلا.. أي نعم<br />تلطخ وجهي بهباب الطريق الدائريّ<br />وتقطعت كفاي من جر العربة المجنزرة<br />أفلست عدة مرات واستدنت بقائي<br />سُخِّرتُ في حفر قناة وجُلدت كي أشق طريق البضائع<br />سُلبت أملاكي الكونية مثلما سُلب الفلاحون الجزر<br />واستقطعوني برزقي كثيرا مثلما فعلوا بعمال المحلة<br />شنوا علي حرب إبادة مثلما يفعلون بغزة<br />وحاصروني محاصرة الفيروس للخلية<br /></span></strong></div><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">ثلاثون عاما منذ وعيت السر الإلهيّ بخندق المدرسة<br />أصنع الشعر خلسة وأستبيح الكلمات<br />أريق دمي دون أن أزهد قطرة<br />يسومونني لو أرادوا عذاب التوحد.. لكنني<br />عبرت الحواجز واخترقت الكمائن<br />مبشرا بأن في الإمكان أبدع<br />ونذيرا بالصاخبة<br />يوم لا تنفع البورصة والمصارف شيئا<br />فتضمحل الزهوة في المصفحات<br />ويسترد المشاة بهاء الطريق</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-845948117848644014?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com60tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-37085035493953186482008-11-22T23:23:00.002+02:002009-03-14T17:36:44.054+02:00يا صقر يا مصري<a href="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SSh4oYUT9_I/AAAAAAAAAMM/KSFIs8B0Tl8/s1600-h/1191441250_image015.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5271595998954911730" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 198px; CURSOR: hand; HEIGHT: 214px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/SSh4oYUT9_I/AAAAAAAAAMM/KSFIs8B0Tl8/s320/1191441250_image015.jpg" border="0" /></a><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">شفتك بتفرد في السما جناحيك<br />حسيت بندهة من زمن حورس<br />خدني معاك خليني اشوف بعينيك<br />ياللي انت سلطان عاليمام والنورس<br />------ -------<br />خدني معاك يا صقر يا مصري<br />حسسني إني لسه قادر اطير<br />مش عايز اكون عصفور ولا إمري<br />خليني زيك مِقْتِدِر وخطير<br />------ -------<br />عايز اجوب الكون بكل حماس<br />وارفع كتافي زي أجدادي<br />وأكسّر الذل اللي مالي الناس<br />واوهب حياتي وافدي احفادي<br />------ -------<br />أرجوك يا صقر بحملّك دي الأمانة<br />انشر على النيل النبيل السر<br />رجعني ثاني أحب أرض الكنانة<br />وبوس لي مصر بحلوها والمر<br /></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-3708503549395318648?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com34tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-41923007943014381842008-11-13T23:25:00.002+02:002009-03-14T17:36:44.055+02:00وابقى افتكرها يا أوباما<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">أسوان بتنده ع المنيا<br />والندهة واصلة لآخر الكون<br />وبيرقصوله قوي ف كينيا<br />مستبشرين بسمار اللون<br />حاسيينه حيداوي المطحون<br />وتبقى بَرْداً وسلاما<br />الناس أهِه.. حابّاك بجنون<br />وعشمانين خير يا أوباما<br />--------<br />بيقولوا: "صح ديمقراطي<br />وواد جدع صاحب صاحبه<br />بيحب عمرو دياب وشيرين<br />ولو تعاشره حتحبه<br />واكمنه راضي عليه ربّه<br />خلصنا من بوش الواطي<br />الناس أهِه.. حابّاك بجنون<br />وعشمانين فيك يا أوباما<br />---------<br />قعدت شارد ومسهّم<br />تقول يا واد ولا تخبي؟؟<br />ساكت وسري المتلجم<br />بيفط من عيني وغلبي<br />لا تقوللي أسمر ولا أبيض<br />ده لو ملاك بجناح أبيض<br />وحلّ في البيت الأبيض<br />لازم حيكشفلك نابُه<br />ومهما حط احمر وابيض<br />في الجد.. راح يقفل­­ بابه<br />ويسوق عليك كل كلابه<br />ويحرمك من أسلابه<br />ويهَمَّلك برضه جنابه..<br />لا حيلتك اسود.. ولا أبيض<br />وان طيروا ألف يمامة<br />وان فرقعوا مليون بمبة<br />والله لناخد فيك بمبة<br />وابقى افتكرها يا أوباما</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-4192300794301438184?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com47tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-68053159149263097112008-09-05T13:53:00.000+02:002009-03-14T18:29:32.288+02:00اليوم الذكرى الثالثة لكارثة بني سويف، وهذا ما كتبته ونشرته وقتها<div align="center"><strong><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ff0000;">محرقة المبدعين</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">لا أريد أن أبكي رفاق الطريق الذين سقطوا في محرقة بني سويف، لا أريد أن أنعي شباب المبدعين ولا فناني الأقاليم المظاليم، لا أريد رثاء تيار المسرح الحر الذي فقد بعض أهم رموزه ولا حركة النقد المسرحية الحديثة التي قدمت أكثر من شهيد.. لست حزينا ولكني غاضب، ولهذا لن أبكي بل سأحدد العدو القاتل وسوف أوجه اليه ما في خزنة رشاشي من طلقات.<br />بداية أنا لا أفرق بين من ماتوا في محرقة بني سويف ومن ماتوا في حريق قطار الصعيد من قبل، كلهم بشر لا ذنب لهم في هذه الدولة المنحطة الا الفقر.<br />لو كانوا أغنياء لتمتعوا بامتيازات الدرجة الأولى سواء في القطار أو في المسرح، ولكنهم فقراء ولهذا احترقوا وماتوا وهم يتعذبون، لم تؤمّن حياتهم ولم تسعفهم المطافيء ولا الاسعاف ولم تحن عليهم الأدوية والمراهم لأنهم فقراء، تراكمت المهازل المأساوية عليهم لأنهم لا سند لهم، واليكم الحكاية:<br />عرض مسرحي فقير في قاعة الفنون التشكيلية بقصر ثقافة بني سويف، الجميع فقراء، شباب فرقة الفيوم الذين يقدمون العرض في مهرجان نوادي المسرح، أعضاء لجنة التحكيم القاهريون، طلاب الفنون وفنانو الأقاليم القادمون لمتابعة عرض جاد مأخوذ عن نص قصة حديقة الحيوان لادوارد البي، أهالي بني سويف، موظفو القصر.. الجميع يشتركون في سمتين اثنتين: الفقر، ومحبة الابداع الزاهد في الربح.<br />شمعة تسقط فيحترق المكان كله، وبسبب الغياب شبه الكلي للدولة في الأقاليم –الا من الأمن المركزي طبعا- فقد لقي البشر موتا أقل من موت البهائم، ولم لا وهم –ونحن منهم- نعيش معيشة البهائم وأقل.<br />المهرجان "تحت رعاية" رئيس هيئة قصور الثقافة ومحافظ بني سويف، ومع ذلك فلا رعاية من أي نوع، أموال الدولة تتدفق على كبار موظفي هذه الهيئة –كالعادة- بينما مبدعوها يعيشون على الفتات، أرواح البشر مهدرة بسبب عقود من الفساد والاهمال والتمييز الطبقي السافر، ولهذا فقد سقطت الشمعة على بنزين الدولة الظالمة فاحترق الجميع.<br />لا طفايات، كابل التكييف عار، أنبوبة بوتاجاز، عربة اطفاء بعد 45 دقيقة بلا ماء! ثم عربة أخرى بعدها بعشر دقائق يأمر ضابطها جندي الاستكشاف بدخول المحرقة دون وجود مساعد له فيدخل ليحترق، عربتا اسعاف بعد 50 دقيقة تسعان 4 مصابين فقط وعلى الأرض حوالي 70 جثة بين محترق ميت ومحترق يحتضر، كيس واحد تتم فيه تعبئة الجثة لتلقى على أرضية السيارة ثم يعود الكيس الفارغ للتعبئة! محترقون يذهبون للمستشفى العام بالميكروباص! المستشفى فيه طبيبان أحدهما طبيب أسنان، لا مراهم تكفي، مشرحة ليس بها ثلاجة، فتيات محترقات لم يلمسهن أحد لأسباب غير مفهومة، شجار على من سيفتح خزينة الدواء المخدر متحملا المسئولية، الأهالي يشكون فيضربهم الأمن المركزي الذي يحاصر المستشفى (يومين قبل انتخابات الرئاسة)، فجأة الملاءات النظيفة تظهر والدواء كذلك، المحترقون ينقلون لمكان أنظف قليلا.. ما السر؟؟ آه .. انه وزير الصحة بصحبته الموكب الشهير! أحد الأهالي يستصرخه: لا دواء بالداخل ولا رعاية، الوزير يزجره: أنت كاذب! المحترقون ينتقلون للقاهرة ليجرعوا كأسا مريرة أخرى، أهالي يستلمون جثة خطأ!.. الى آخره من عبث أسود لا معنى له الا أنه ليس هذا وطنا للفقير.<br />ولنتأمل الأمر من زاوية عكسية.. شمعة تسقط في قاعة مشمولة برعاية الدولة بحق ترتادها الطبقة الحاكمة وكبار المستثمرين، أولا سيطلع للمخرج الشاب مسئول الأمن ليمنعه من استخدامها الا بعد التأكد من اشتراطات الأمان، صفارة الحريق جاهزة (غالبا)، الطفايات ملأى وجاهزة (غالبا)، المطافيء والاسعاف على تليفون، واذا حدث أن وقعت مأساة عاجلة -وهو شيء ممكن جدا حتى في هذه الأوساط لما وصلت اليه دولتنا المنحطة من انهيار كلي- فسوف تتم معالجة الأمر في المستشفى المتميز وبدواء متميز وبقرار سفر عاجل، الميتون والمصابون سيستحقون المعاش الاستثنائي والتعويض السريع والقيّم، النجوم سيضعون النظارات السوداء وسيبكون أمام الكاميرات في المستشفى، وقد يصل الأمر الى اقالة وزير، وبالتأكيد سوف نلمح طابورا من الشخصيات المرموقة يبكي ويواسي ويعد بتجاوز احتمالات مثل هذه الكارثة مستقبلا.<br />لقد اندلعت شرارة الغضب في أوساط الفنانين المظلومين من هذا النظام ككل، فهبت حركة كتاب وأدباء وفنانون من أجل التغيير ثائرة وتكونت حركة 5 سبتمبر للمطالبة معها بمحاكمة المسئولين والتعويض الكريم لأهالي الضحايا، وقفات احتجاجية متكررة، وزير الثقافة يناور باستقالة يرفضها رئيس الجمهورية بعد أن وقع المئات من مثقفي السلطة عريضة الدفاع عن الوزير، النقابات الفنية تغط في نوم متواطيء، الانتهازيون يصنعون من موت وعذاب رفاقنا سبوبة مستقبلية ميممين وجوههم صوب الدعم الأجنبي لمؤسسات المجتمع المدني، اهانة للأهالي على أيدي المسئولين، استيعاب غضبة طلاب الأكاديمية بواسطة جنرالات الثقافة، الايقاع بين الجميع حفاظا على الكراسي.<br />ماذا نفعل الآن؟ لماذا لا يجيبوننا الى أبسط المطالب وهو معاملتهم كشهداء ومصابي حرب قانونا؟ لماذا لا يحاكمون كبار المسئولين؟ لماذا يحفرون قبورنا بدم بارد؟ لماذا يهينوننا؟<br />ليس للفقير وطن.. ليس للفقير حرمة في عيشه ومماته، ليس له كرامة ولا أمان، ولهذا ليس للفقير الآن الا الثورة.</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;">خالد الصاوي </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;">سبتمبر 2005</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6805315914926309711?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com31tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-84121177193575549922008-08-13T18:06:00.000+03:002009-03-14T18:29:32.289+02:00هذا ما أردت قوله يوم تم تكريمي بجامعة القاهرة منذ أيام، لولا ضيق الوقت<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">منذ أن قدمت مسرحيتي السياسية الساخرة "اللعب في الدماغ" عام 2004، وما تلا ذلك من خطوات تمثيلية في السينما وفي التلفزيون، تم تكريمي –الحمد لله- من عدد كبير من الجهات. والتكريم بشكل عام يسعدك طبعا لأنه يشعرك باعتراف مجتمعك بأنك تسير في الاتجاه الصائب، ولكن من التكريم ما يفجر فيك سعادة خاصة لما يحتويه من معان إضافية، مثل تكريم اليوم بالنسبة لي والذي يأتيني من بيتي الأول في عالم الفن.. المسرح الجامعي.<br />تكريم اليوم ليس حدثا متكررا، بل هو بالنسبة لي ثمرة التفاعل الطويل بين شبابي كله من جهة، والدنيا الفنية من جهة مقابلة.<br />-----------------------------<br />لا أريد أن أكون شديد الديبلوماسية حتى لا أنزلق إلى هاوية النفاق ولا أن أكون شديد الصراحة حتى لا أوتر الجميع، ولكني سأتكلم من القلب حيث الصراحة والحب معا.<br />التحقت بكلية الحقوق -جامعة القاهرة- في مطلع الثمانينيات وانجذبت مباشرة لمسرح الكلية ثم لمسرح الجامعة حيث التقيت بجيلي الذي احتوى على أسماء صارت مهمة في الحقل الفني، خالد صالح، صلاح عبد الله، عبلة كامل، وغيرهم من الشباب العاشق للفن المسرحي والمخلص له رغم عذاباته المتنوعة، والذي صنع مسرحياته الواعدة بإمكانيات بسيطة وعبر شبكة معقدة من التفاعلات الدرامية مع جمهور الطلاب، ومع إدارة الجامعة وجهاز رعاية الشباب، ومع السلطة السياسية وأجهزتها الأمنية المعنية بالمجتمع الجامعي، ومع التيارات السياسية السائدة وقتها من الجماعات الدينية في أقصى اليمين إلى الحركة الشيوعية في أقصى اليسار.. ناهيك طبعا عن التفاعل غير المباشر مع المجتمع المصري عبر أهالي طلاب النشاط مثلا، وكلنا نعرف مدى تأثيرهم على المسرح الجامعي بتشجيعهم لأبنائهم وبناتهم عليه أو تنفيرهم منه.<br />كالعادة.. لم تكن الحياة وردية، وكان عليك كلما فكرت في عمل مسرحية أن تتأمل مختلف الضغوط التي يمارسها الواقع ضدك حتى لا ينتهي مجهود البروفات والتحضير إلى عدم. الواقع يضغط عليك من أجل إبقائك في حيز معين لا تبرحه دون إذن.. حيز اتفقت عليه سلطة القيم بالمجتمع الكبير وسلطة الإدارة بالمجتمع الجامعي وسلطة الدولة طبعا.. ورغم كل التناقضات داخلها، إلا أنها جميعا اتفقت على تحجيم دورك كطالب نشاط جامعي بحيث لا تتجاوز الخطوط الحمراء التي تشكل مربع الأوامر التي تحيط بك من كل اتجاه.<br />لم نكن جميعا شبابا متمردا وقتها، ولكن الفعل المسرحي نفسه تمرد مستمر على حالة السكون التي تريدها دائما كل السلطات، وممارسة المسرح بانتظام تعلم المرء التمرد بالتدريج، وهكذا صنعنا مسرحياتنا عبر احتكاك مستمر مع تحفظات الإدارة وتوجسات الأمن السياسي وعنف المتطرفين الدينيين وتحت ضغط إضافي يمثله جهل بعض الأهالي وسلبية الكثير من الطلاب.. ورغم ذلك قدمنا عددا كبيرا من المسرحيات العربية والعالمية وعددا كبيرا أيضا من المسرحيات المؤلفة من الطلاب أنفسهم وأنا واحد منهم وقتها.. ولي كل الشرف.. خاصة وقد دفعت وقتها ثمن تعلقي بحرية التعبير وباستقلال الحركة الطلابية مما قواني أكثر وجندني في معسكر أحباء الحرية والعدل الاجتماعي.<br />إن تجربتي مع المسرح الجامعي من عام 1980 وحتى عام 1990 عبر مسرح كلية الحقوق ثم مسرح كلية الآداب -والتي انتسبت إليها أثناء عملي في المحاماة- هي تجربة طويلة وتحتوي قدرا لا بأس به من المرارة والانتشاء معا، وهي الخلفية التي بنيت عليها تجربتي اللاحقة مع تيار المسرح الحر وفرقة الحركة التي عبرت بي إلى شاطيء الأضواء بعد 15 سنة من تأسيسي لها.<br />في مسرح الجامعة تعلمت المسرح، وفي عالم المسرح تعلمت التمرد حتى أدافع عن مسرحياتي، وهكذا تعلمت أن أكون إيجابيا ومثابرا بل وصداميا لدى الحاجة، وكلها كانت أسلحتي لدخول الوسط الفني من باب السعي الحثيث للتعبير عن رؤية إنسانية لا من باب التوسل بالوسائط واستهداف الربح السريع والتهليل للقيم السائدة دون نقد أوتحليل.<br />إنني أحمل إليكم الليلة ربع قرن من التفاني في المسرح غير الهادف إلى مجرد تحقيق الأرباح -بل الهادف لترقية روح الإنسان أولا- لأودعها بين أيديكم شكرا وعرفانا بهذا الجميل الذي تسدونه اليوم إليّ.. جميل الاعتراف الجمعي بأنني لم أكن مجرد طالب إثاري ومحرض حسب التعريف الذي لازمني طويلا من قبل من يرتعبون من سماع أناشيد الحرية وترانيم العدالة الاجتماعية، جميل الاعتراف الجمعي بأن التمرد على الثوابت هو جزء من حركة الكون والعالم ومفخرة للكائن الإنساني، جميل الاعتراف بأن لكل مجتهد نصيبا.. وجميل الانتصار إلى الآية العبقرية "ليس للإنسان إلا ما سعى".<br />أشكركم من كل قلبي<br />كل حبي واحترامي</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-8412117719357554992?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com39tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-45093884254475849342008-02-09T18:42:00.000+02:002009-03-14T17:36:44.055+02:00<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><em>أضيئت في القبو شمعةٌ<br />أضاءت السنوات القاحلة<br />والممرات المخيفة في ثنايا الروحْ<br />جسدي يدفع الثمن الباهظ توّاً<br />كَثَرِيٍّ من الخليج أنجب في الظلامْ<br />أيُّ سرٍّ في التعلق بالحياة هكذا؟</em></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><em>أيّ انغماسٍ في اللذيذ والخلابْ<br />عجوزُ التسعين تهرول من الكلاكساتْ<br />والكلاب الضالة في قتال أبديّْ</em></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-4509388425447584934?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com23tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-68574383174843582992008-01-19T06:59:00.000+02:002009-03-14T17:36:44.055+02:00حروف<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">تسقط مني الكلمات على أرضية قلبي الفخارية<br />ينكسر القلب وتنفذ منه الكلمات السحرية<br /><br />ماذا لو كنا نتسلق جدران الحاءْ<br />وأقبّلها.. وتقبّلني<br />ننزلق على أحلام الراءْ<br />ونكاد نضيع بهذا الكون نكاد نغيب فنمسك في أذيال الياءْ<br />نتمدد فوق الحرف المادد جسمه في استرخاءْ<br />نتبادل عنقود القبلات ونشرب أمن الشمس وننهض ننفض كسل الأمس ونركب عنق التاءْ<br />ونقود خيول الاستهجاءْ</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">-------<br /><br />حُبٌ.. حَرَسٌ.. حَرْبٌ.. رِبْحٌ.. سِحْرٌ.. لحَمْ.ٌ. جُرْحٌ.. حَقْلٌ.. حيّة<br />حُزْنٌ.. حِصْنٌ.. ذَبْحٌ.. حُلمٌٌ.. حُريّة<br />(حِكَمٌ تحتكّ وحرياتٌ تقتل بعضاً سرّاً<br />وصكوك التوبة واستشهاد الجند)<br /><br />الحاء هو الحرف الأحمرْ<br />يذبحني لما أسمعهُ<br />لكنه يفتح أنحائي<br />للحب، لحالة فرح حرة<br />لحقائق لا تلحقها أبداً أيّ حروف أخرى<br /><br />------------<br />سيفٌ.. جَرَسٌ.. سوقٌ.. نَفَسٌ.. فَأْسٌ.. سِجْنٌ.. جِنْسٌ.. أسرى<br />(الموسى والأجساد المنكسرة والاستسلام)<br />سريٌّ جدا<br />جسدٌ يرسف في الغِلِّ.. سقوطٌ.. كسرٌ.. همسْ<br />(سلبتني في معركة الجنسْ<br />ما كنت أحسّْ!)<br />سبأٌ أخرى.. تستلقي فيها سالومي فوق العرش السابح في الدم<br />سار وحيدا<br />سام عبيدا<br />ساق بلادا<br />(مات وحيدا)<br /><br />السين هي الحرف اللامع<br />السين امرأةٌ تسكب في أذنيّ السرّْ<br />السين امرأة تجمع في نهديها بين سنين السلوى والقمعْ<br />السين امرأة حين سرت حرفاً.. صارت حرفاً من شمعْ<br />-------<br />التاء<br />والتاء المربوطة<br />وجهان لنفس العملة<br />(قالتْ فعلتْ لبستْ خلعتْ نامتْ قامتْ<br />آتيةٌ راحلةٌ سيدةٌ قبلة)<br />والياء تجر النون وتأتي<br />كي تأتي امرأةٌ مجهولة<br />تبتلع اللغةَ وترحل<br />(تأتينَ تحبينَ تكونينَ تخونينْ)<br /><br />قالت لي يوما بدوية<br />إن الأحرف تنمو ما بين النهدينْ<br />لكني كنت أريد السفرا<br />قالت لي شجرة<br />المرأة هي درب العودة<br />لكني كنت أريد الهجرة<br />قالت لي صخرة<br />المرأة حرفان اتحدا<br />فتشكل هذا العالم مرّة<br />لكني كنت أريد الترحالْ<br />قال الزلزالْ<br />الرجل هو الحرف الواحد<br />إلا المرأة<br />فهي الحرفان<br />تضحك في "بنتٍ"<br />تتدلل في "سيدةٍ"<br />تشرق في "تبحرُ"<br />تتلون في "تبتسمينْ"<br />تعطيك المعنى والعنوانا<br /><br />فرجعت لأكتب قصتها البنتِ السيدةِ الحالمةِ النعسانة<br />الابنةِ والأختِ الزهرةِ والقاتلةِ الفتانة<br />النطفةِ والقيثارةِ والثرثارةِ والنشوى النشوانة<br />القبلةِ والتفاحةِ واللدغةِ والطعنةِ والزنزانة<br />الغيمةِ والخيمةِ ستِ الحسنِ الكلمةِ والنجمةِ والحانة<br /><br />يا أنتِ<br />يكفي حرفك فخراً أنه حين يمر أموت سكوتا<br />كوني بردا وسلاما<br />ودعيني أبحث عن عشي<br />في ركن من أركان جدائلك الموجية</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6857438317484358299?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-71057727943476251022007-11-28T11:06:00.000+02:002009-03-14T17:36:44.056+02:00نقطة ضعفي<a href="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/R00xmTFS8OI/AAAAAAAAAFw/9XOsbwe7rI4/s1600-h/giftforsmokeruq6.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5137817283926880482" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/R00xmTFS8OI/AAAAAAAAAFw/9XOsbwe7rI4/s320/giftforsmokeruq6.jpg" border="0" /></a><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">نعم أنت نقطة ضعفي.. وأصل كل بلائي<br />أنت نقطة التحول التي أسمع عنها<br />والشعرة التي تقصم الظهر نعم<br />أنت أيتها الحقيرة المشعوذة<br />يا صنم العجز يا مظلة الدناءة<br />أنت أيتها السيجارة الفاجرة<br />مرد هذاالتدهور ِ..<br />وجذر هذه التنبلة<br /><br />نعم عشقتك أيتها المومسة<br />عشقت لحظة البحث عنك<br />ككل عاهرة عشقت حضورك المزري<br />وافتخرت بك.. مثل قواد بفتاته<br />حتى قسوتك على قلبي.. كانت ممتعة<br />حتى ارتداؤك ثوب الفلسفة الداكن<br />وانتهاكك أنفاسي.. وابتذالك جسمي<br />حتى وقفتك الثابتة بين إصبعيّ..<br />كحلمة داعرة مريضة بالسَّودا<br />نعم عشقتك أيتها الكلبة الرشيقة<br />لذا.. سوف يكون فراقنا حادا على دمي<br /><br />الآن أطفيء نارك التي حرقتُ في بخورها حياتي<br />حرقت مجدي فيها وأحلى ذكرياتي<br />الآن غير آسف أنا أخنق استبدادك بي<br />وأسترد أول حرياتي السليبة<br />نعم سئمت خلطة التبغ بالعبودية والمذلة<br />وسئمت أرفع عن دمي.. بصماتي<br />سئمت لهوي بالشباب الضائع.. والثقة العمياء بالقدر<br />سئمت الليل والدخان والفجور وانكسار القمر<br />سئمت القرارات الثكلى ومازوخية الروح في الخطر<br />سئمت قمع الخطايا لي.. والنهاية المأساوية المرتقبة<br />سئمت سئمت لفظة "آخر مرة"<br />وكدت أكفر بانتظار مولدي الجديد</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-7105772794347625102?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com125tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-68682886539973307342007-11-22T19:11:00.000+02:002009-03-14T18:31:55.969+02:00مؤتمر أيام اشتراكية بنقابة الصحفيين من 6 الى 9 ديسمبر 2007<div align="right"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/R0W52jFS8MI/AAAAAAAAAFg/QMogb5g8J-w/s1600-h/trots.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5135715296867446978" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 329px; CURSOR: hand; HEIGHT: 159px; TEXT-ALIGN: center" height="293" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_s8V1nSzXsvQ/R0W52jFS8MI/AAAAAAAAAFg/QMogb5g8J-w/s320/trots.jpg" width="278" border="0" /></a> <strong><span style="font-size:130%;">ليست هناك مناسبة أفضل من هذه لأشرح أنا وزملائي في تيار الثورة الاشتراكية العالمية آراءنا ونعرض لطموحاتنا الواقعية في عالم بديل ينطلق من المقاومة الشرسة للاستغلال والاستبداد والاستعمار.. ليصب في عالم رائع مؤسس على حرية الفرد والمجموع، وعدالة التوازن بين الواجب والمكسب، مع تجاور سلمي ومتعاون فيما بين الأعراق والثقافات والمعتقدات.<br />لطالما أهينت كلمة الاشتراكية من قبل أعدائها وأنصارها على السواء، وما بين خبث الإعلام الرأسمالي المضاد من جهة، وجهل المتزمتين دينيا وقوميا من جهة أخرى، ورعونة قطاعات يسارية ضالة من جهة ثالثة.. تحولت الاشتراكية المسكينة من فلسفة للخلاص البشري إلى جثة مجهَّلة تفرق دمها بين قبائل اليسار واليمين وأقصى اليمين.. وبدلا من أن تكون الاشتراكية امتدادا منطقيا لنضالات العمال الكادحين وفقراء الفلاحين والمثقفين الثوريين ومن خلفهم كافة المضطهَدين.. أصبحت طريدة العدالة البرجوازية السفاحة والمنافقة..<br />وهكذا يأتي مؤتمرنا السنوي المعنون "أيام اشتراكية" كنافذة صغيرة يمر منها قدر طاقتنا صوتنا المحاصر لكي نشتبك مع قضايا الساعة داعين الجميع إلى التفاعل معنا والتحاور وإيانا حول مستقبلنا ومستقبل أولادنا ومستقبل جماهيرنا التي تباع الآن وغدا بأرخص الأثمان لكي يحقق رأسماليو الوطن وزملاؤهم من رأسماليي العالم المعوجّ –عبر حكوماتهم المنحطة- رخاء أرباحهم التي هي أغلى من دمانا جميعا.<br />من نحن؟ نحن مجموعة ممن لم يسلموا بانهيار الاشتراكية ولا ساءهم تحلل الإمبراطورية السوفييتية لسبب بسيط هو أننا لم نؤمن أبدا أن تلك هي الاشتراكية! نعم.. لا نحن ولا كل أدبيات تيارنا هذا –والذي ينتمي لحركة الجماهير لا لنظريات الفلاسفة- سلمنا يوما بأن الاشتراكية يمكن أن تصبح نشيدا سخيفا في دولة قمعية، ومن هنا عادينا في مركز الدراسات الاشتراكية كل التجارب الفوقية لتطبيق الاشتراكية أي تلك التجارب التي حاولت فرض النظام الاجتماعي بقوة الجيش لا بقوة المجتمع.. قوة طبقاته المحرومة ضد طغيان النخب المتحكمة في رقاب العباد وفي ثروات البلاد.<br />نحن لم نؤمن بالاشتراكيات المريضة من الصين إلى كوبا، كما أننا لم نكفر أبدا بقدرة الجماهير على تغيير واقعها بأيديها دون وصاية أو فرض.. وهذا بالتحديد ما نسميه بالاشتراكية من أسفل.. من الجذور.. من قاعدة الهرم الاجتماعي.. من أفقر وأبسط وأضعف المواطنين والذين يشكلون غالبية العباد من جهة، كما انهم من جهة أخرى هم من يشكل ثروات الأمم بجهدهم المتواصل في كل مواقع العمل والإنتاج.<br />ونحن اخيرا رأينا الأمر أبسط من رطان المتفلسفين.. هذا العالم الرأسمالي الذي يبيح القتل ويخرب البيئة جنيا للربح إنما يحتاج إلى قرار إزالة شامل.. وهذا القرار هو الثورة الاشتراكية العالمية والتي سيتبناها يوما بعد يوم كل المضارين من عالم اليوم.. وما اكثرهم!<br />وفي مؤتمرنا السنوي هذا العام لدينا قائمة من المفروضات التي لا يمكننا تجاهلها:<br />فعمال مصر الذين طالما تنبأنا بهبتهم هبوا بالفعل وخطفوا بالطبع الضوء من الجميع في مشهد واحد، بينما المقاومة العربية والإسلامية لجيوش الإمبريالية تتصاعد وتزداد مباركتها من جماهير المنطقة والعالم كله، ومع ذلك تتزايد المعضلات أمام كل المقاومين ومن هنا يجدر بنا الرجوع للوراء قليلا لمتابعة الخطين المتمايزين في الفكر العربي في مراحل نهضته أي العلماني والسلفي لتصور كيف يكون المستقبل القريب، كما نحتاج للنظر عن كثب لانتصار الثورة العمالية في روسيا 1917 لنرى كيف تدهورت الأمور بعدها، ثم علينا ان نفيق على اخطار محدقة كسرطان الطائفية وهكذا تأخذ المسألة القبطية حقها من التحليل والتحذير، ثم نعرج على السرطان الحقيقي في المنطقة وهو دولة إسرائيل، ولا ننسى أن نعرض لكفاح فلاحي اليوم ضد ما كافح أجدادهم للهرب من عبوديته، وهكذا يحق لنا أن نسأل: لمن هذه التنمية المزعومة؟؟ وحين نلقي نظرةعلى عدم مجانية التعليم قد تكتمل الصورة!<br />إن ما يهمنا في طرح هذه القضايا وغيرها الكثير ليس هو خطورة كل قضية على حدة، بل كيف نفهم العلاقات الخفية بينها جميعا وهذا بالذات هو ما يميز تيارنا عن بقية التيارات على الساحة المحلية والعالمية.. بل دعنا نقول إن هذه الرؤية الشمولية هي ما جعلت من تيارنا تيارا عالميا بالرغم من قلة أعداد أنصاره حتى الآن.. ولكن هذا أمر طبيعي جدا في تاريخ النضال، وما من تيار عميق وصلب إلا بدأ مستضعفا وصغيرا، ومع انقلاب الأمور في لحظة محددة يتزايد أنصاره بالملايين حين يوقنون انه التيار المنزه عن الانتهازية، المناضل للنهاية، والإنساني بحق في أعماق قلبه.</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">يشارك في مؤتمر هذا العام نخبة من الكتاب والسياسيين والمناضلين من مختلف أنحاء العالم.. فمن العالم العربي يشارك كل من سامي رمضاني الأستاذ الجامعي البريطاني العراقي الأصل، وفواز طرابلسي الكاتب والمفكر اليساري اللبناني، وعلي فياض عضو المكتب السياسي لحزب الله.. ومن بريطانيا يشارك كل من كريس هارمان المناضل والكاتب الاشتراكي البريطاني، وجون روز الكاتب الاشتراكي المتخصص في شئون الصهيونية وإسرائيل.. أما من مصر فالقائمة طويلة وتضم الدكاترة عبد الوهاب المسيري، وسمير أمين، وعاصم الدسوقي، ومحمد أبو الغار، والنائب حمدين صباحي، والمناضلين والنشطاء كمال أبو عيطة، وإلهامي الميرغني، وهبة رءوف، وجهاد طمان، وبشير صقر، والنقاد والمثقفين بشير السباعي وفتحي الخميسي، والمناضل كمال خليل مدير مركز الدراسات الاشتراكية وعدد من أعضاء ونشطاء المركز. </span></strong></div><p align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">فكونوا معنا</span></strong></p><p align="center"><span style="font-size:130%;">للمزيد من المعلومات<br />Site: </span><a href="http://www.ayyam.e-socialists.org/"><span style="font-size:130%;">www.ayyam.e-socialists.org</span></a><br /><span style="font-size:130%;">Email:</span><a href="mailto:ayyam@e-socialists.org"><span style="font-size:130%;">ayyam@e-socialists.org</span></a><span style="font-size:130%;"> </span></p><div align="center"><span style="font-size:130%;">SMS:</span><a href="http://twitter.com/eSocialists/"><span style="font-size:130%;">http://twitter.com/eSocialists/</span></a><span style="font-size:130%;"> </span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;">Photos:</span><a href="http://flickr.com/groups/socialists/"><span style="font-size:130%;">http://flickr.com/groups/socialists/</span></a><span style="font-size:130%;"> </span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;">Facebook:</span><a href="http://tinyurl.com/24yfn4"><span style="font-size:130%;">http://tinyurl.com/24yfn4</span></a><span style="font-size:130%;"> </span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;">We read: </span><a href="http://del.icio.us/esocialists/"><span style="font-size:130%;">http://del.icio.us/esocialists/</span></a><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;">Phone: 0121195995</span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;">--------------</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/31815068-6868288653997330734?l=khaledelsawy.blogspot.com' alt='' /></div>خالد الصاويhttp://www.blogger.com/profile/01536467458448576332noreply@blogger.com19tag:blogger.com,1999:blog-31815068.post-50964502700912790782007-10-11T21:04:00.000+02:002009-03-14T18:31:55.970+02:00تكذيب لما جاء على لساني بالأهرام المسائي<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">بالأمس (10/10/2007 )، نسبت إليّ الأهرام المسائي تصريحات لم تصدر عني، وهي بالتحديد:<br /><span style="color:#3333ff;">1-المانشيت "مسلسل يعقوبيان فاشل وصورة باهتة من الفيلم".<br />2- المانشيت "نظام الإنتاج الحالي يسعى للربح على حساب الفن".<br />3- المانشيت "أنا ضد الرقابة لأنها تضع المشاهدين في قالب واحد".<br /></span>وقد اعترضت للمحرر هاتفيا على هذه المانشيتات التي لا تعبر عني بدقة، ويؤدي أولها لظهوري بمظهر سيء الأدب تجاه زملائي من الفنانين حيث أنعت عملهم بالفاشل وأحط من شأنه إذ أصفه بأنه صورة باهتة من الفيلم الذي يحمل نفس الاسم والذي سبق أن شاركت به، وهذا سلوك غير مقبول مهنيا ولا نقابيا ولا أخلاقيا، ويضرني قطعا ويمس علاقات الزمالة والعمل، بل وقد يهدد صورتي العامة أيضا لدى جميع من يتابعونني بحماس.<br />وإذا ما أضفنا للمانشيت الأول المانشيت الثاني، لصار لدينا قدح في جميع جهات الإنتاج على الساحة السينمائية والتلفزيونية، واتهام للجميع بأنهم يسعون للربح على حساب الفن.. وهو قطعا شيء يتجاوز تماما رأيي المعلن في إشكالية العملية الإنتاجية والتسويقية في بلادنا إلى الإهانة الشخصية التي قد تثير العداوات الشخصية ضدي بلا داع.<br />ناهيك عما يحمله مانشيت 3 من فكرة غامضة مستحيل أن تصدر عني "أنا ضد الرقابة لأنها تضع المشاهدين في قالب واحد"! فما الذي يفهمه القاريء على لساني؟ أني أوافق على رقابة تفرق بين الناس مثلا بحيث تسمح "لعلية القوم" بما تمنع عنه الآخرين؟؟!!<br />ربما حدث سوء فهم من المحرر، أو ربما تدخل الديسك في صياغة العناوين التي رآها أخاذة، المهم أن النتيجة واحدة.<br />المهم.. انتظرت قيام الجريدة بتصحيح الوضع، فوجدت المانشيت التالي:<br />-خالد الصاوي: (مسلسل) عمارة يعقوبيان ليس العمل الفني السليم.<br />وبصراحة شديدة.. لم أر في حياتي موقفا ينطبق عليه القول المأثور "جه يكحلها عماها" قدر ما رأيته في عدد اليوم من جريدة الأهرام المسائي.<br /><span style="color:#ff0000;"></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">حقيقة تصريحاتي</span>: </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">أنا صاحب رؤية نقدية للواقع الاجتماعي والسياسي والفني وأعبر عنها بوضوح في لقاءاتي التلفزيونية وفي كتاباتي على الإنترنت أو في بعض الجرائد والمجلات (كالدستور-دبي الثقافية-أوراق اشتراكية-الاشتراكي)، ولهذا أنتقي ألفاظي بدقة حتى لا تسبب كلماتي أي لبس لدى المستمع أو القاريء،